Cuando el primer ministro británico Neville Chamberlain regresó a su hogar de la Conferencia de Munich, en el 1938, donde había hecho concesiones muy peligrosas al expansionismo territorial de Hitler, declaró a sus conciudadanos que había obtenido la paz para nuestra época y que todos podían vete a casa a dormir profundamente.
El historiador Paul Fussell, en sus estudios sobre la Primera Guerra Mundial, subraya con gran cantidad de detalles cómo la muerte sigue viva en la imaginación escrita. Los escritores de guerra no crean sino recrean, por lo que la lectura se convierte en una recreación de lo que se ha escapado del presente para esconderse en los recovecos del alma, de lo que se elimina, se olvida.
El nombre de esta amnesia es "paz", cuya definición principal es: ausencia de guerra. Mientras que el vocabulario define la paz: libertad, cese de guerras u hostilidad; la condición de una nación o una comunidad que no está en guerra con otra; libertad de conflictos o perturbaciones, especialmente como condición individual; tranquilidad, serenidad.
El peor aspecto de la guerra es que termina en paz, es decir, se resta del recuerdo, un síndrome que el corresponsal de guerra Chris Hedges define amnesia colectiva y generalizada.
Platón afirmó que lo que la mayoría de los hombres llaman paz es solo de nombre.
Incluso si los estados deberían deja de pelear, escribió Hobbes, uno no debería llamarlo paz, sino un respiro.
tregua; armisticio; un punto muerto; victoria: estos términos tienen un significado, un contenido, mientras que la paz es aniquilación.
Si, como afirma el vocabulario, la paz es ausencia de, libertad de, entonces es al mismo tiempo vacío y represión. Entonces, un ser humano debería preguntarse cómo llenar este vacío, dado que la naturaleza lo aborrece, y también cómo regresa lo reprimido, ya que siempre regresa.
El vacío dejado por las definiciones de paz, con la eliminación de la guerra, llena la paz de las idealizaciones. Fantasías de descanso, de seguridad tranquila, de la perspectiva de una vida normal, de paz eterna, paz en la tierra, la paz del amor que trasciende la inteligencia; La paz como estado de bienestar.
Pero es la paz del ingenio, de la ignorancia, enmascarada por la inocencia. Los anhelos de paz se vuelven simplistas y utópicos, con sus proyectos de amor universal, desarme mundial, hermandad entre las naciones de la tierra.
Para disipar tales ilusiones, los escritores hablan de guerra. Las páginas se mueren de muerte, porque los escritores no se dan paz, no callan, no fingen no saber. Los libros de guerra dan voz a los muertos, silenciados por ese grave síndrome de la psique colectiva que es la paz.
La palabra paz no solo se traduce demasiado rápido como seguridad, sino que es una seguridad adquirida al precio de las libertades civiles. incluso algo más siniestro se justifica con la paz, algo que de Tocqueville definió un nuevo tipo de servidumbreen el que un poder inmenso y protector cubre la superficie (de la sociedad) con una red de reglas pequeñas, complicadas, meticulosas y uniformes, a través de las cuales incluso los espíritus más originales y vigorosos no sabrían destacarse y elevarse por encima de la masa; no rompe la voluntad, sino que la debilita, la dobla y la dirige; rara vez obliga a actuar; pero se esfuerza continuamente por evitar acciones; no destruye sino que impide la creación; no intimida directamente, sino que obstruye, comprime, irrita, extingue, reduciendo finalmente a la nación para que no sea más que una manada de animales tímidos y trabajadores, de los cuales el gobierno es el pastor.
Como Maquiavelo escribió ni el Príncipe: por lo tanto, un príncipe no debe tener ningún otro objeto u otro pensamiento, ni debe tomar nada por su arte, está fuera de la guerra y las órdenes y la disciplina de él ... Por lo tanto, debe levantar sus pensamientos de este ejercicio de guerra, y en paz habrá más ejercer eso en la guerra.
De lo contrario, se hará cargo embotamiento psíquico, como el psiquiatra Lifton define la parálisis de la mente y los sentimientos en la vida cotidiana.
En la sociedad occidental, la paz se caracteriza por un lado por una calma inducida por un abrazo soporífero, por otro por una sobrecarga frenética de estímulos.
El Príncipe, entendido como una noble metáfora del ciudadano responsable, un miembro comprometido de una comunidad, en cambio mantendrá la mente enfocada, no distraída por los múltiples desvíos de la paz, y la psique libre tanto de la confusión como del uso de la negación. Esta lucidez la mantendrá meditando, no solo para mejorar su salud mental, sino para el bien común y la defensa de la comunidad. Entonces el Príncipe nunca debería elevar el pensamiento de la guerra
Foto: web / ministerio de defensa / presidencia de los ministros de conejos
