Seguimos hablando de Rusia y Ostpolitik bajo diferentes perfiles, a menudo aturdidos por cuestionables filtros de medios. Cada vez con más frecuencia en los debates surge una idea difícil de desafiar: seguir razonando cómo estábamos en el '900 hace que los intereses de todos menos Europa.
Veamos mejor.
Desde la época de Pedro el Grande a la era de Putin, en la imaginación colectiva (y los deseos) de los rusos, hay que defender dos cosas en todo: el genoma ruso y el Imperio.
El recuento incluye el largo período soviético, tanto que en el desfile del 9 en mayo, las águilas imperiales y las banderas rojas desfilan cerca.
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Por lo tanto, la Santa Madre Rusia no es una imprecación, sino una idea que va más allá de la ideología y de las generaciones hasta el poder.
Enfoque retórico según se desee, pero aún basado en un sentimiento ampliamente compartido.
Si la lógica imperial se hunde en la coronación de Vladimir I en Kiev, en los personajes de Gogol o en la tradición campesina, es interesante hasta cierto punto: para la gran mayoría de los rusos la patria es sagrada y debe ser defendida con sangre. El contexto internacional actual invierte esta idea en un valor superior, quizás inesperado por el propio Kremlin.
La Rusia de hoy, voluntariamente o menos, encarna la defensa de los príncipes durante siglos en el bastión de Occidente, pero de la que Occidente parece haberse cansado hoy.
"Por la fe, por la Patria y por el zar", recita el viejo lema cosaco, una variante del "Dios, el país y la familia" occidentales.
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Que la visión trinitaria esté dividida o sea una (punto de fricción entre ortodoxos y católicos) no forma texto. El punto es que hasta hace poco, el eslogan era bueno para las presentaciones enmascaradas y las ferias de la estepa, hoy ha vuelto fuerte entre las escuelas, academias y patrocinadores estatales que brotan como hongos en el territorio de la Federación. Especialmente en el sur, donde la olla caucásica recuperada con la Segunda Guerra Chechena siempre está lista para hervir para disipar el islamismo y el separatismo.
La recuperación de los paladines cosacos de un cristianismo más conservador después de décadas de persecución soviética, no es un homenaje a la gente de la provincia. Forma parte del plan de recuperación de las tradiciones y la consolidación del tejido nacional que logra reunir los símbolos de la reacción pura con los legados militares de la URSS, inevitablemente todavía presentes en Rusia. En definitiva, si crees que el Imperio no tiene otra ideología que no sea él mismo.
Difícil de aceptar para los sistemas que se expresan con las reglas de Bruselas y los parámetros de progreso de la administración Obama. Nuestra Señora de los cosacos del Don y el dolor Saska se combinan con la secularización, el igualitarismo culturales, la sociedad multi-étnica y el bricolaje familia, horizontes frenéticamente perseguidos por las élites en el poder en Occidente.
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Rusia, con todas sus características y contradicciones, representa para el bien y el mal una frontera ideológica, la línea de la última franja del tradicionalismo que aún vive en el mundo. Al menos eso es capaz de defenderse.
Otros pequeños feudos de resistencia tradicionalista dispersos en todo el mundo no tienen voz y parecen estar destinados a desaparecer con los empujes culturales de una Aldea Global cada vez más agresiva.
El nuevo eje rojo-marrón que une la Europa geográfica y los intereses euroasiáticos en oposición a la dinámica atlántica nacida en la Segunda Guerra Mundial es un pensamiento de facto.
El final de la Guerra Fría ha movido el eje geopolítico, dejando una enorme brecha en el corazón del Viejo Continente. En este espacio, la retórica anti-retórica conducida por escenarios de crisis reales sirve para mantener vivo un sistema de conflictos que esencialmente juega con los Estados Unidos.
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Washington sabe muy bien que para cerrar las bases militares en Europa se necesita una firma, pero para reabrirlas, otra guerra mundial.
La manera más indolora de mantener el status quo es alimentar a una Cuestión Oriental continua, el eterno huérfano de un enemigo: ¿quién mejor que Rusia es atrasado y guerrero?
Si el oso es rojo o ruso no importa; importante es que hay una amenaza de la que defenderse. Queda por ver cuánto comparte esta opinión la opinión pública occidental.
Sin perjuicio de los países directamente ofendidos por el imperialismo ruso-soviético (sobre todo las repúblicas bálticas y Polonia), es difícil identificar una masa cohesiva en los nuevos escenarios de la guerra fría.
Dos ejemplos opuestos entre sí son válidos para todos:
Hungría, que recuerda a los tanques soviéticos del '56 e históricamente más cerca de la princesa Sissi que de los colbacchi, mira hoy a la Rusia de Putin como modelo. El orban ultra-cristiano y nacionalista no se esconde de estar en ruta con Bruselas. La Grecia de Tsipras, rodeada por las cuentas y un sistema que no es el suyo, está cada vez más tentada por las tensiones traumáticas, sobre las que soplan los vientos de Moscú.
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Para ser dos miembros de la OTAN, no está mal.
Más que un polvoriento contraste entre el Este y el Oeste, mantenido vivo por los Estados Unidos según intereses comprensibles, parece cada vez más actual un choque entre las culturas modernistas, encarnadas en las sesenta y ocho generaciones en el poder en el Oeste y un bloque cruzado (con el líder de Rusia) que intenta Relanzar los principios en torno a los cuales la sociedad europea ha girado durante siglos.
No es casualidad que la Rusia de hoy sea una molestia para dos áreas ideológicas hasta ayer, en marcado contraste: el laicista izquierdista progresista y el pensamiento burgués democrático liberal.
Ambos encarnados por el incipito transversal de poder en muchos países europeos, a menudo parecen ser expresiones de sistemas orientados más que a cualquier otra cosa para sobrevivir, sin la búsqueda de un equilibrio de valores reales y duraderos en el tiempo.
Giampiero Venturi
(foto: Kremlin / web)
