Giovanni Spadolini: un italiano

(Para Walter Raleigh)
18/11/20

Vivimos inconscientemente en una burbuja, donde el tiempo fluye a velocidades distintas a las habituales, donde los ideales se marchitan y donde la atención se vuelve hacia el relativismo y la imprudencia; De vez en cuando nos apoyamos en muros transparentes, y miramos las otras realidades que se despliegan en paralelo, sin comprender más el desapego que existe: los anhelos de mejora son sofocados por las ventajas obtenidas sin pagar ningún precio.

Montanelli dijo que un pueblo que ignora su pasado nunca sabrá nada sobre su presente. Para entenderlo ...

No hay tensión, no hay deseo, no hay razón: todo se da por sentado. Parafraseando a Hobsbawm: no sabes a dónde vas, si no dónde el futuro se convierte en un túnel oscuro.

La composición intrínseca del tejido vital del país se escapa; según Paul Ginsborg y Sylos Labini, ya en 2000 Italia había experimentado una transformación social no menos vibrante que la económica de los años sesenta; un país más rico, más dinámico, más individualista, ajeno a su historia. Aquí es donde vamos a luchar: en la conciencia del pueblo, en una historia que no es estática ni polvorienta, en la capacidad de comprender el fruto del estudio y humano compasión. No una lista rígida de hechos como un fin en sí mismo, sino una memoria destinada a modelar un futuro mejor; Marc Bloch escribió que "Los estudios históricos deben mantener el contacto con el presente, fuente de toda vida". Queremos que la lectura sea una herramienta dinámica para quienes quieren ser conscientes de que sólo desde la conciencia de las manos incrustadas con el barro de Irpinia, o cubiertas con la sangre de los servidores del Estado asesinados, o manchados por el dinero de los sobornos, se puede pensar en volver. para volver a ver las estrellas.

Década de 80. Es el momento histórico en el que el escudo cruzado de Luigi Sturzo, cada vez más secularizado, debe dar paso, dos veces, a un laicismo hacia el que el alma católica y popular siempre ha experimentado un fuerte contraste; Surge la figura de Giovanni Spadolini, el primer laico después del accionista Ferruccio Parri en 1945, y el primer republicano en encabezar el gobierno que perteneció a De Gasperi, una suerte de neogibelinismo que floreció en todo el territorio güelfo, y que se expresó con su "Papado socialista" de 1950, con el que pretendía encontrar en la relación entre laicismo y religiosidad, los fundamentos de una relación eficaz entre Estado e Iglesia.

En la década de 50, Spadolini se convirtió en un estudioso de la política giolittiana, con su búsqueda de la apertura del Estado liberal hacia católicos y socialistas reformistas, y de la transformación de Depretis, fenómeno que sin duda debe ser revisado y actualizado, siempre queinconmensurable esfuerzo antes de estudiarlo y luego quizás incluso comprenderlo.

Con total honestidad intelectual, ¿quién hubiera apostado alguna vez por el profesor florentino, por un hombre de estudio, cultura y periodismo, desprovistos de la phisique du role ¿televisión? No hagiografía, sino un análisis desapasionado y por esta razón quizás más sintió de un cocodrilo desde la primera página.

La herencia entregada a Spadolini por el presidente Pertini es onerosa, ingrata; un legado de 4 emergencias que durará por sus dos mandatos: económico, moral, civil, internacional, con la propagación del terrorismo negro y rojo, el crimen organizado, los excelentes asesinatos de Pio La Torre y el general Dalla Chiesa, los misiles de Comiso, la logia masónica P2 y sus raíces en el tejido del estado, el lanzamiento de misiones militares Italcon, de la liberación del general estadounidense Dozier. Es aquí donde comienza el proceso de descomposición del sistema basado en la convergencia entre partidos ideológicamente distantes: los signos de mani pulite, flanqueado por las demandas secesionistas invocadas por los tribunos del norte.

El perfil de Spadolini es diferente: hijo de la ciudad símbolo del Renacimiento, se convirtió en el intérprete de una cultura refinada, liberal y laica que nunca fue predeciblemente anticlerical o materialista. El terrorismo fue inicialmente erradicado gracias a las intervenciones de su gobierno, y en el campo económico la tendencia de la inflación y la deuda pública comenzó a revertirse parcialmente por la planificación financiera de sus dos ejecutivos, práctica perdida con los gobiernos posteriores.

A 26 años de su muerte, el país vuelve a estar encerrado en sí mismo, atado por una crisis no solo económica y política, sino también y sobre todo cultural y moral.

Spadolini tenía una personalidad fuerte y polifacética; era un hombre ambicioso, vanidoso, pero también generoso, dinámico, confiado en el mérito y la competencia cultural; era un animal político muy hábil, aunque a veces lo conducía a visiones históricas funcionales a la legitimidad política en el contexto secular.

En su vida el profesor quema los escenarios; es un hombre talentoso, nunca se detiene; a los 25 es catedrático, sin haber sido nunca ayudante; luego se convierte en editor de un periódico sin haber sido nunca editor; Primer Ministro sin haber sido nunca subsecretario.

La suya fue una época marcada por la historia y la política; no pretendiendo favorecer ningún ocultamiento biográfico, no se puede dejar de destacar su colaboración con la revista Augustea, vinculado al régimen fascista. Sin embargo, debemos tener en cuenta dos elementos nada despreciables: en primer lugar, ciertamente no fue el único, de hecho: Eugenio Scalfari docet; segundo entonces, como otros quizás de menor profundidad, en virtud del clima creado por la política clarividente de Togliatti, pudo reinsertarse en el contexto global de una nación condenada, por la historia y por la sangre, a resurgir de las cenizas, acercándose al pensamiento de Croce y su propia religión de la libertad, basado en la creencia de que nada se puede dar por sentado, y que todo debe ser siempre el foco de un cuidado y atención constante.

Al Corriere della Sera, de 68 a 1, se inspira en la independencia y la cultura de Luigi Albertini1, prefiere los espíritus libres independientemente de su formación; entrelaza profundos diálogos de política exterior que a lo largo del tiempo van desde Israel y el secuestro de Klinghoffer, pasan por el asesinato de Sadat, llegan a la Polonia de la Solidaridad, interesan el atlantismo y el choque de Sigonella, arreglan ambigüedades nacionales con motivo del cargo de ser tomar el control durante la Guerra de las Malvinas.

Como secretario del partido republicano, equipo capaz de aportar equilibrio al sistema político, se mantiene fiel tanto a la política exterior como a la de amplios entendimientos y solidaridad nacional de La Malfa, con la implicación de Enrico Berlinguer y a pesar del severo juicio de la guadaña. y martillear a su segundo ejecutivo, para lograr una estabilización comunista hacia la lealtad al sistema democrático y atlántico, vuelto contra las fuerzas subversivas más extremas; Spadolini sigue siendo consistente con una forma de nuevo acuerdo Italiano, de reformar la democracia como la imaginaba el propio La Malfa. Indro Montanelli escribió que se podía escuchar en el aire huele a limpio.

Ministro de Defensa entre 83 y 87, luego Senador vitalicio en 91, Spadolini, entre los primeros en ir contra corriente en la evaluación de riesgos e inestabilidad terrorista en cultura en Oriente Medio2, mantuvo excelentes relaciones con el contexto judío para cuya historia adoptó un paralelo con la del Risorgimento, y tuvo que dar paso a una buena clase dirigente para cada época y completamente opuesta a la culta y sobria que había encarnado.

Fue seguido políticamente por un socialismo revisado desde la perspectiva de una forma de discontinuidad socialdemócrata europea. Sin embargo, logró un resultado muy notable, si tenemos en cuenta la situación política de principios de los años ochenta, inestable por el permanente conflicto entre socialistas y demócratas cristianos en su carrera por el poder; una situación que, sin embargo, no había considerado ni el calibre moral ni la integridad de Spadolini ni la fe en las instituciones, en la soberanía del estado de derecho, una cuestión teóricamente de gran actualidad todavía incomprendida, pero que de no haber sido capaz de dominar, no le habría permitido liderar una amplia y compuesta mayoría, destinada a permanecer en escena hasta 1992.

Su auténtica interpretación de la Constitución, plasmada en el decálogo de gobierno, ha representado no sólo el medio indispensable para mantener la estabilidad, sino también el trabajo encaminado a devolver a los partidos a su dimensión más adecuada, aunque a veces sin un verdadero sentido de Estado y muchas veces basado en pactos muy frágiles salvaguardar el sentido de las instituciones, tanto tratando de reducir la brecha entre la constitución formal y la constitución material, entre los países legales y los reales.

La experiencia de gobierno de Spadolini es indudablemente anómala en comparación con la de muchas otras sucesiones, y por ello ha dejado una huella en la historia política italiana; fue el resultado de una elección estratégica, no solo de un compromiso político, que desembocó en un ejecutivo de coalición en el que la fuerza residía en los poderes institucionales de un Primer Ministro capaz de reclamar autonomía institucional en la preparación y redacción de las propuestas programáticas a ser para presentar al Parlamento ya no expropiado de sus funciones: una referencia candente a la Carta Constitucional.

Spadolini, fue sin duda un hombre de la Primera República pero, sustancialmente desprovisto de sus defectos, no era comparable a la llamada segundo. Quizás la mejor manera de recordar esto es recordar la escritura en el blanco de su lápida: Un italiano, un adjetivo muy obsoleto en su significado históricamente más positivo.

1 Editor mítico del Corriere della Sera de 1900 a 1921

2 En 1982 no se reunió con Arafat en una visita oficial a Italia.

Foto: web / presidencia de la república / Sailko