Inmigraciones e integración

(Para Antonio Vecchio)
25/01/16

Los eventos en Colonia y Hamburgo han confirmado dramáticamente que los temas de recepción e integración merecen una profunda reflexión, también a nivel metodológico.

La integración es siempre un proceso largo, no es fácil, además, si decides tomar el camino del multiculturalismo o el interculturalismo.

Para llevarlo a un final exitoso, es necesaria la dedicación constante y la voluntad de ambas partes.

Lo que, cuando el "extranjero" es de la cultura islámica, a pesar de las muchas almas hermosas transversales al mundo político y religioso, es muy difícil, si no imposible.

Samuel Hungtinton en su famoso libro "The Clash of Civilization" se expresa con elocuencia al respecto: "El problema real de Occidente no es el fundamentalismo islámico, sino el Islam como tal, una civilización diferente cuyas poblaciones están convencidas de la superioridad de su cultura y obsesionadas por su poder limitado. El problema del Islam no es la CIA o los Estados Unidos, sino Occidente, una civilización diferente cuyas poblaciones están convencidas del carácter universal de su cultura y creen que deben difundirla en todo el mundo ".

Es una cultura, la islámica, que ve en las piedras angulares de la civilización occidental: el libre albedrío, el individualismo, la separación entre el Estado y la Iglesia, la democracia, el liberalismo económico, la relación igualitaria entre los sexos, una amenaza real para el mundo. sus valores.

Una antinomia de que el fenómeno migratorio aumenta al socavar la estabilidad social y favorecer la propagación de movimientos políticos xenófobos, alentado por la negativa de las comunidades islámicas en Europa a adherirse a la visión occidental de la sociedad.

Una investigación reciente de Paolo Quercia, analista del Centro Militar de Estudios Estratégicos (CEMISS), mostró que desde Europa, en los últimos cuatro años, se ha unido al jihad sobre el 20% de todos los combatientes extranjeros Fighters Extranjeros (FF) presentes en Irak y Siria (sobre 3000).

Esto es aún más interesante en su drama en comparación con el porcentaje de musulmanes sunitas presentes en nuestro continente, el 1,5% a escala global (19.000.000 versus 1.500.000.000), lo que lleva a la conclusión de que en países como Bélgica y Suecia es mucho más fácil. convertirse en un yihadista de lo que es en Arabia Saudita o Sudán. (De hecho, de la ciudad sueca de Gothemburg, se fueron más jiadistas que de todo el Sudán).

Cifras no alentadoras, si consideramos que la gran mayoría de los combatientes está formada por ciudadanos europeos, nacidos en nuestro continente y, en muchos casos, con un excelente nivel de educación.

Cuando pensamos qué hacer, cómo reaccionar, la integración nos parece la única receta posible, incluso en el nivel políticamente correcto.

Pensamos en una sociedad integrada como una comunidad ampliada en la que todas las culturas viven en armonía en total respeto mutuo: una sociedad multicolor y multicultural.

Una sociedad difícil de lograr con los ciudadanos musulmanes.

"¿Por qué la integración? como escribió Ernesto Galli de la Logia en el Corriere del 10 en enero pasado. - es la negación del multiculturalismo que muchos en Occidente aún consideran la línea a seguir en la relación con los extranjeros, como una expresión de lo políticamente correcto ".

La integración implica una renuncia a la propia cultura en beneficio de la del país adoptado, reconocida como dominante.

En los EE. UU., La patria del "crisol", todos se reconocen en un idioma, una historia común, una filosofía común de la sociedad y la ciudadanía, frente a la cual han sacrificado la suya propia.

En el resto de las Américas, como en Europa, o en Australia, la segunda generación de origen italiano ya no habla italiano y tiene la misma visión de Italia, quizás estereotipada, presente en el país de adopción, que ahora se ha convertido en su país. .

¿Deberíamos entonces cerrar las puertas y enviar a todos a casa? No creo que sea inconsistente con nuestra civilización anti-occidental.

Sin embargo, comenzar a distinguir entre migrantes económicos, refugiados, solicitantes de asilo y refugiados, creo, serviría para orientar las políticas nacionales de recepción, basándose en el derecho internacional en el (único) caso de refugiados, y en la receptividad general del "sistema" del país. en los demás casos.

Además, (para los extranjeros admitidos) no sería incorrecto colocar el permiso de residencia y cualquier reconocimiento posterior de ciudadanía, dentro de un proceso de adhesión a nuestros valores y principios, una obligación asumida formalmente entre el Estado y (aspirante) Ciudadano, sujeto a revocación en caso de incumplimiento por parte del contratista.

(foto: Ejército de EE. UU.)