Ángela Pellicciari
Ed. Ares, Milán 2011
pp. 287
El autor, historiador del Risorgimento, en este ensayo, elaborado con motivo del 150 aniversario de la unificación de Italia, a contracorriente, da una versión, sobre el período histórico examinado, totalmente diferente de la visión común.
"La imagen del Risorgimento que nos ha sido transmitida es la deseada por quienes lo construyeron: los gobernantes del Reino de Cerdeña, ante todo ..." Sin embargo, quedan muchos hechos sin explicar, como, por ejemplo, "La primera persecución anticatólica grave desde la época de Constantino, se extendió inmediatamente al resto de Italia después de la unificación", desatado por el gobierno de Cerdeña en Piamonte, a pesar de que el primer artículo del Estatuto del reino establece "La religión apostólica católica romana es la única religión estatal".
Se decide la supresión -que comienza en 1848 y termina en 1873- de todas las órdenes religiosas, con 57.492 personas, hombres y mujeres, puestas en la acera. "En este siglo, la historiografía liberal tanto laica como católica ha dado voz a las declaraciones de intenciones de la clase dominante del Risorgimento pero ha olvidado los hechos y ha silenciado la prensa y la historiografía católica del siglo XIX con el resultado de que, hoy, solo sabemos las razones de los liberales, es decir, los ganadores ". Pío IX y León III, sin embargo, ven en el Risorgimento un intento de exterminar la religión de Jesucristo, "Querido y promovido por la masonería con el fin de destruir el poder espiritual usando el poder temporal como un pico".
1848 comienza con el rey de las Dos Sicilias, Fernando II quien, el 29 de enero, otorga la Constitución, seguido de cerca por los demás soberanos de la península. Este es también el año de la primera guerra de independencia que comenzó contra Austria el 23 de marzo. Pero este año también se libra otra guerra no declarada. UNA “Guerra sucia que, como prevé la instrucción de los Carbonari, se lleva a cabo bajo la bandera de la mentira, la calumnia y la difamación. En 1848 se libró la guerra contra la Iglesia Católica. [...] "
Para Cavour, que se convirtió en primer ministro en 1852, la política exterior y la política interior son dos caras de la misma moneda: "Ambos funcionales a la unificación italiana bajo el Piamonte, que se llevará a cabo bajo el patrocinio de las grandes potencias liberales". Para ello enviará a 15.000 hombres a Crimea a petición del gobierno británico. Por ello, dado que el gobierno británico desea liberar a Italia del oscurantismo católico, desencadenará una guerra contra la Iglesia católica, religión estatal del Piamonte, presentando, en 1854, un proyecto de ley para la supresión de comunidades y establecimientos religiosos. “Todo lo que se ve cae bajo la influencia del poder temporal y por tanto del Estado; todo lo que no se ve cae bajo la jurisdicción del poder espiritual y por tanto de la Iglesia. […] Es evidente que si la Iglesia ni siquiera puede ser propietaria de las casas en las que viven los monjes y frailes, imagínense si puede reclamar legítimamente la posesión de todo un estado ". Por tanto, con esta ley la voluntad depredadora del Reino de Cerdeña hacia el Estado de la Iglesia estará motivada jurídicamente.
Es claro, por tanto, por qué el autor, en el subtítulo de este ensayo, habla de una guerra religiosa olvidada.
Gianlorenzo Capano
