Como se mencionó en innumerables ocasiones en el curso de varios análisis escritos anteriormente, la demografía constituye uno de los pilares fundamentales del poder de un país y, de hecho, después de una lectura cuidadosa, la gente se sorprendería al ver cuánto la dinámica demográfica ha contribuido en gran medida a dar forma a la Historia de Civilización humana favoreciendo el surgimiento y caída de reinos e imperios. En este contexto, la demografía merece un respeto y un reconocimiento igual al reservado para otras disciplinas como la economía o la ciencia militar.
Al inaugurar esta nueva serie de análisis rebautizada, precisamente, "Demografía y poder" (donde la "e" puede leerse tanto como una conjunción como la tercera persona del singular del verbo ser), decidí partir de un evento todavía fresco en la memoria del público internacional para poder ver la fuerza de la demografía en acción en el contexto de uno de los conflictos más espinosos y espinosos de la Era Contemporánea, el conflicto israelí-palestino.
El actual conflicto israelo-palestino representa la continuación natural del conflicto árabe-sionista que comenzó en 1881 cuando, tras los "pogromos" antijudíos que sacudieron al Imperio ruso en ese momento, las primeras oleadas de "pioneros socialistas" (judíos nativos de Europa del Este fuertemente ideologizada debido a la difusión de las ideas socialistas en sus comunidades) poco a poco comenzó a afluir en esa zona geográfica del Medio Oriente en la que la llamada "Palestina Mandatoria" se establecería más tarde bajo la égida del Imperio Británico en las secuelas de la Primera Guerra Mundial.
El fin del Imperio Otomano y la conquista de las tierras de Oriente Medio por los imperios británico y francés, conciso con una aceleración del progreso migratorio de los judíos del continente europeo también alentado por la llamada "Declaración Balfour" de 1917 (foto ) que tenía como objetivo la creación de un "Hogar Nacional Judío" precisamente en esa zona estratégica del Medio Oriente con el fin de tener una mejor justificación para mantener el control imperial británico allí indefinidamente.
Originalmente, los británicos habían formulado su propuesta de "Mandato" de tal manera que incluía no solo el área al sur del río Litani, al este y noreste del desierto del Sinaí y entre el mar Mediterráneo y el Jordán (el llamado llamada "Pequeña Palestina"), sino también las montañas alrededor del Mar de Galilea y una vasta área desértica ubicada al este del río Jordán que se extiende hacia los desiertos de las vecinas Arabia Saudita, Siria e Irak. El área así obtenida, también llamada "Gran Palestina" en la vulgata popular, pronto se reorganizó en un "Emirato de Transjordania", hoy el "Reino de Jordania", incluidos todos los territorios al este del río Jordán, gobernados por la dinastía Hachemita. y en una "Palestina obligatoria" que incluye los territorios al oeste del Jordán hasta el mar Mediterráneo, mientras que las alturas al este del mar de Galilea, también conocida como la "meseta del Golán", fueron cedidas a Francia, que las incorporó a su " Mandato de Siria ". Sin embargo, la imagen geográfica de una entidad política única que abarcaba todos los territorios del "Mandato Británico" original ha permanecido muy viva en la memoria colectiva, continuando animando los sueños tanto de la parte más extremista del llamado "revisionista" Movimiento sionista "que dio origen a la derecha israelí moderna y a la élite de lo que más tarde se convertiría en el pueblo palestino moderno.
En el contexto del conflicto israelo-palestino, la demografía jugó un papel fundamental desde el principio. En 1881, al comienzo de las oleadas migratorias sionistas, la población de lo que se convertiría en la "Palestina obligatoria" ascendía a unos 462.000 habitantes, de los cuales 404.000 eran musulmanes (en su mayoría árabes), 43.000 cristianos (también principalmente árabes, pero también importantes eran los armenios). , asentados en el barrio de Jerusalén donde se asentaron tradicionalmente) mientras que los judíos eran unos 15.000 (equivalente al 3,3% de la población total) concentrados en los centros de Jerusalén, Hebrón, Safed y Tiberíades (las cuatro llamadas "ciudades sante" de la tradición judía). En las décadas siguientes, gracias tanto a la tasa de natalidad como a la creciente inmigración apoyada por el Movimiento Sionista, el equilibrio de poder cambió significativamente de modo que en 1947, de una población total de 1.970.000 personas, los musulmanes eran 1.181.000, los cristianos 143.000 y los judíos. 630.000 (equivalente al 32% de la población total); en 66 años, ¡el porcentaje de la población judía en comparación con la población total del territorio casi se había multiplicado por diez!
La "Primera Guerra Árabe-Israelí" de 1948-49 tuvo como efectos inmediatos la creación del Estado de Israel, la expulsión de más de 700.000 de palestinos, tanto musulmanes como cristianos, del territorio del recién nacido Estado (el llamado " Nakba ") y la imposición de una clara mayoría judía en los territorios del estado internacionalmente reconocido (fronteras 1949-67). Es importante recordar que la proclamación del Estado de Israel (14 de mayo de 19489) no fue seguida de una proclamación del "Estado de Palestina" y, de hecho, al final de las hostilidades, los territorios de la antigua Palestina Mandataria permanecieron en manos de las fuerzas árabes (la Franja de Gaza y Cisjordania) fueron anexados respectivamente por Egipto y Jordania que los administraron en gran medida a través de gobiernos militares reales. La experiencia del control directo egipcio y jordano se ralentizó, pero no detuvo el proceso de creación de una identidad nacional palestina, aunque más joven e inestable que la judía-israelí, y de hecho la fusión progresiva de las comunidades palestinas en un solo frente. Gaza, Cisjordania y la Diáspora de refugiados transformarían en las décadas siguientes a las organizaciones políticas palestinas y a los militantes en actores importantes del panorama político de Oriente Medio.
Por el lado israelí, mientras la población judía se comprometía a consolidar su preeminencia tanto a través de la tasa de natalidad como a través de la absorción de las diásporas más dispares, los ciudadanos no judíos del estado se enfrentaban a un dilema: integrarse o oponerse. la nueva entidad geopolítica? Contrariamente a lo que la vulga popular y gran parte de la prensa deshonesta estarían dispuestas a admitir, al observar cuidadosamente los datos demográficos y las estadísticas sociales, es claro que, en el período entre 1949 y 1967, todas las comunidades presentes en el territorio de Israel fueron convergiendo hacia un camino común de desarrollo e integración, defendido además por el llamado “sionismo socialista” que era la ideología cuasi oficial de facto del estado en ese momento.
Las cosas cambiaron drásticamente a partir de 1967. En ese año, Israel logró una sorprendente victoria en la llamada "Guerra de los Seis Días" contra las fuerzas árabes unificadas y, en el curso de las operaciones militares, las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI).) logró conquistar: la Alta Galilea, el Golán, Jerusalén Este, Cisjordania, la Franja de Gaza y toda la península del Sinaí (esta última regresó más tarde a Egipto después de los acuerdos de Camp David de 1978). Una consecuencia de estos hechos fue que, dieciocho años después de la conclusión de la "Primera Guerra Árabe-Israelí", la población palestina que vivía tanto en el Estado de Israel como en los denominados "Territorios Palestinos" (Cisjordania y la Franja de Gaza) así se "reunificó" y eso también marcó el momento en el que se interrumpió el proceso de progresiva convergencia de los llamados "árabes israelíes" con los "judíos israelíes". Los motivos del final de este proceso fueron diferentes, pero los principales fueron los siguientes:
- la drástica disminución, si no el final, de las inversiones públicas del Estado israelí en las zonas de asentamientos árabes, que se han convertido así en la parte del país más deprimida económica y socialmente;
-la exposición de los árabes israelíes a la realidad de la ocupación diaria de los "Territorios" y las condiciones de vida de sus "hermanos palestinos".
La combinación de estos y otros factores ha llevado, durante más de cincuenta años, a un alejamiento progresivo de los árabes de Israel de la sociedad judía, tanto es así que, según datos recogidos en 2017 por una investigación realizada por Sammy Smooha, profesor de sociología de la Universidad de Haifa, el 16% de los habitantes árabes de Israel se identifican como "árabes israelíes", el 17% como "árabes palestinos" y el 67% restante como "palestinos que viven en Israel".
La cuestión de la falta de interpenetración entre las diferentes comunidades nacionales aparece aún más evidente cuando se toca el nervio desnudo de los matrimonios mixtos, en realidad un tema tabú en todo el Medio Oriente. Según los datos recopilados por el Pew Research Center, actualizados a 2015, de hecho, el 82% de los árabes musulmanes se sentirían incómodos si su hijo se casara con un judío y este porcentaje se eleva al 88% entre los árabes cristianos. Sin embargo, estos porcentajes están más que reflejados entre los judíos israelíes, el 89% de los cuales vería mal que su hijo se casa con un árabe cristiano y hasta el 97% estaría en contra del matrimonio con un árabe musulmán (hasta el 50% de los judíos ¡Los israelíes equipararían el matrimonio con un musulmán a un "acto de traición contra el estado"!).
Otro elemento que podría envenenar las relaciones entre diferentes comunidades a largo plazo es la llamada "Ley de Nacionalidad", aprobada por la Knesset en 2018, que también sancionó de jure el hecho de que Israel es el estado del pueblo judío prácticamente eliminando cualquier espacio de maniobra política para otras comunidades. Desde su aprobación, esta ley ha sido atacada con especial vehemencia no solo por árabes musulmanes y árabes cristianos, sino también por miembros de otras comunidades menores como circasianos, armenios y, sobre todo, drusos. Aunque en el papel representan menos del 2% de la población total del estado judío, los 5000 circasianos y los 143.000 drusos realmente juegan un papel muy importante tanto en las fuerzas armadas como a nivel político ya que los varones de las dos comunidades son los únicos ciudadanos del país. '' Israel (aparte de los judíos) debe estar sujeto al régimen de reclutamiento obligatorio y se ha distinguido en todos los conflictos de Israel, desde su fundación hasta hoy, y a menudo ha demostrado ser importante incluso en el nivel, por así decirlo, de "propaganda" en la defensa de sus valores como un "estado democrático para todos sus ciudadanos". A la luz de estos hechos, no es de extrañar que los miembros de estas comunidades que siempre han sido consideradas leales hayan experimentado la aprobación de la “Ley de Nacionalidad” como una verdadera puñalada por la espalda.
Sin embargo, avanzando hacia la conclusión, ha llegado el momento de preguntarnos: “¿Cuáles son las relaciones numéricas reales sobre el terreno entre las diversas comunidades que viven en los territorios de Israel y“ Palestina ”?
Observando las tablas demográficas elaboradas a lo largo de los años por Arnon Soffer y Sergio Della Pergola, se puede observar que en todo el territorio que va desde el mar Mediterráneo hasta el río Jordán y que incluye los Altos del Golán, el número total de no judíos ha ahora llegó a la de los judíos. La población judía total de "Eretz Israel" de hecho asciende a 7.250.000 almas (considerando tanto los "judíos puros" y los parientes no judíos que son miembros de familias judías), pero este número ahora es igualado por la suma de palestinos que viven en los "Territorios "(Gaza más Cisjordania) y no judíos que viven en Israel (árabes musulmanes, árabes cristianos, drusos, armenios, circasianos, inmigrantes africanos, etc.).
Si los israelíes no judíos a pesar de la mala prensa a la que están sometidos, en realidad no suponen una amenaza existencial para el estado judío, dado que, según todas las proyecciones demográficas, nunca podrán superar el 25% de la población del país. , las cosas cambian radicalmente cuando se considera en la ecuación a los palestinos de los "Territorios" y la "bomba demográfica" que traen como dote. Aunque la tasa total de fertilidad (TGF) de las mujeres judías israelíes es de 3 hijos por mujer (la más alta en los países desarrollados), la de las mujeres palestinas es de 3,6 hijos por mujer.
A partir de 1881, los judíos pudieron utilizar las "reservas humanas" constituidas por la diáspora judía como un as en el hoyo en su lado de la mesa de juego geopolítico, sin embargo, incluso este depósito parece ahora agotado, dado que las dos únicas comunidades judías en el mundo que los israelíes y estadounidenses todavía muestran tasas de crecimiento sostenido, mientras que todos los demás están en plena contracción demográfica. Dado que millones de judíos estadounidenses difícilmente tendrían el incentivo de emigrar a Israel, se entiende que, después de 140 de "explotación excesiva", incluso el arma Aliyah (migración a Israel) ahora se ha abusado.
A la luz de estos hechos, es muy fácil predecir que, en los próximos 10-20 años, la brecha demográfica tenderá a ensancharse cada vez más a favor de los palestinos, dentro y fuera de las fronteras de Israel, y el hipotético escenario que esto podría traducirse a largo plazo en una pérdida de connotaciones judías por parte del estado israelí, es una posibilidad que no debe descartarse a priori en absoluto.
Foto: IDF / web
