Irán: libertad bajo el velo

El último remanente que acaba de comenzar de 2022 está proponiendo una serie de hechos que resulta difícil ubicar en un contexto que, históricamente y según la razón, debería haberse presentado de otra manera. Si en la Santa Rusia el Patriarca Kirill intercede por la remisión de los pecados y el Reino de los Cielos para los reclutas rusos, dejando la eterna anarquía de los condenados a los impenitentes ucranianos, en Irán las protestas provocadas por la violenta represión ejercida por los policía moral, responsable del asesinato de una niña kurda de XNUMX años, declarada culpable de ser una badhejabi, o no llevar el velo de forma ortodoxa, prenda impuesta por ley a principios de los años 80.

Según el periodista Asieh Amini, el problema radica simplemente en el hecho de que las mujeres pueden ser azotadas o encarceladas simplemente por desafiar los códigos de vestimenta islámicos. Además, muchas mujeres iraníes han sido víctimas de la policía religiosa cuidadosa de aplicar las normas vigentes tanto a los residentes de Irán como a los extranjeros, y de poner de relieve una discriminación de género que ha encontrado poca atención en un Occidente habitualmente consciente de la yo también.

El iceberg sociopolítico persa alcanza profundidades abismales y el azar hiyab, prenda institucionalizada por Morteza Motahari, cuya estatua, como era de esperar, fue incendiada en los últimos días, es la parte más pequeña que ha trascendido.

Crónicas iraníes de las últimas semanas. Mientras Teherán despliega sus tropas en la frontera con Azerbaiyán, Mahsa Amini muere tras ser detenida y golpeada por guardias morales¹. Nada convence al Kurdistán iraní de desistir de una reacción airada²: mientras estallan disturbios en al menos 130 centros urbanos, el ayatolá Ali Khamenei, aparentemente enfermo, quema en efigie. Incluso en Erbil, la capital kurda de Irak, las mujeres salieron a las calles a denunciar la represión iraní, mientras la Guardia Revolucionaria atacaba las posiciones de Komalaha Barbzin.³ en el Kurdistán iraquí cerca de Irán.

Solo para aumentar el sentido de lo grotesco, recordando las conocidas solicitudes de cañones en lugar de mantequilla, las emisoras estatales han difundido imágenes de contramanifestaciones. empujando donde, entre un gracias Gracias gracias al régimen y una inevitable Muerte a América, la disponibilidad para Yihad. Lástima que uno de los videos difundidos mostrara las pancartas de una manifestación de hace varios años.

Como el fuego de la revuelta arde, Artesh (Ejército de la República Islámica de Irán, ed.) Hace saber que defenderá al estado de cualquiera enemigo pretende derribarlo; un mensaje que concuerda con el pedido de mano dura contra los manifestantes por parte del jefe de la judicatura, Gholam-Hossein Mohseni-Ejei.

Es la primera vez que el régimen islámico asiste a una insurrección tan vasta, cuyo estallido en el momento de máxima inestabilidad rusa no puede ser fortuito: Armenia está en jaque azerbaiyano, Asia Central del Stan duda de la capacidad geopolítica real del Kremlin; todo sugiere profundas conmociones políticas en Moscú.

Pero, ¿quién está a cargo en Irán? Quien ostenta el control de un sistema político tan complejo como el persa basado en la velayat-e-faqih, il gobierno religioso de jurisconsulto formulado por Jomeini?

El tiempo ha hecho posible la sedimentación de distintas realidades: la coexistencia de realidades democráticas y electivas con el autoritarismo doctrinario y religioso de los ayatolás; la consolidación del poder de Pasdaran, calificados por EE.UU. como una organización terrorista y fortalecidos aún más por Khamenei, capaces de controlar un vasto imperio económico multimillonario y protagonistas de actividades militares al otro lado de la frontera gracias a la financiación de representantes como el Hezbolá libanés o los hutíes yemeníes; la persistencia de cada individuo en el tiempo fatwa decretado, como lo demuestra el reciente ataque al escritor Rushdie: de hecho, la Guía Suprema permitió que la arquitectura institucional hiciera apoyo mutuo entre los corporación religiosa y su brazo armado. Sin embargo, sería oportuno averiguar, dado el tiempo transcurrido, cuánto de la esencia doctrinal pasdaran original ha quedado realmente en simbiosis con el clero.

Si por un lado aumentan los ceros, por otro el ardor patriótico decrece: cada año al menos 150.000 iraníes cultos abandonan un país inmóvil y plegado, los jóvenes abandonan las mezquitas; la religión impone rígidamente sus dogmas a una sociedad naturalmente abierta y versada para una diversificación actualmente imposible. Irán ocupa una posición estratégica entre Oriente Medio y Asia Central y Oriental; si está equipado con las infraestructuras adecuadas, podría convertirse en un valioso centro comercial; pero ¿qué pasaría si fallara el poder de los ayatolás? a la luz de un cambio de régimen, se debe apoyar la economía levantando las sanciones y, sobre todo, interviniendo en las formas de gestión⁴ quiebras que son la causa desencadenante de las frecuentes protestas transversales en un país golpeado por la alta inflación y la escasez de agua, elementos que dan testimonio de una situación socioeconómica inestable y presagio de nuevas protestas y consecuentes represiones.

Mientras tanto, 3 aspectos inherentes a las relaciones internacionales han afectado la agenda exterior de Irán: las prolongadas negociaciones para el JCPOA con un andamento lento condicionada por la expectativa iraní que pretende frenar las investigaciones de la OIEA, así como por las elecciones de Mediano plazo que favorecen los tiempos de enriquecimiento de uranio para uso militar⁵ y alimentar las preocupaciones legítimas de Israel; relaciones con los países del Consejo de Cooperación del Golfo; la invasión ucraniana, que parece haber relanzado las relaciones con Moscú, alternándolas -médicamente- con las relaciones con China, cuyas necesidades energéticas han puesto sobre la mesa la posibilidad de que Teherán, en posesión de enormes reservas de gas y petróleo, pueda constituir una alternativa a recursos rusos. Estas hipótesis son política y técnicamente impracticables a corto plazo dadas las limitaciones de la capacidad productiva iraní, penalizada por la falta de inversión y con unas infraestructuras en ruinas que no pueden suplir ni siquiera las necesidades internas de un país donde, sin embargo, el control de la información es tan generalizada ser limitada, como ya sucedió en 2019 para las protestas contra la paradoja combustible caro, acceso a las redes sociales más populares, decisión que llevó al Departamento del Tesoro de EE. UU. a emitir una licencia destinada a garantizar los servicios de internet en Irán sin incurrir en sanciones⁶.

Ma la serie de eventos desafortunados para el establecimiento iraní no se detuvo allí: las protestas fueron contemporáneas en presencia del presidente Raisi⁷ a las Naciones Unidas donde, excusatio no petita, consideró apropiado acusar a Occidente de adoptar un doble rasero en materia de derechos, especialmente en lo que respecta a las mujeres, concepto que evidentemente sintió que debía reiterar al negarse a dar una entrevista ya pactada con CNN, porque la periodista Christiane Amanpour no vestía el velo Es cierto que el régimen teocrático iraní con los periodistas occidentales y el velo tienen una relación difícil; baste recordar lo sucedido en 1978 entre el ayatolá Jomeini y Oriana Fallaci, cuando la periodista del Corriere della Sera, al final de una apremiante entrevista, se quitó inmediatamente este estúpido trapo medieval⁸, anticipando su teoría deIslamofascismo luego enunció después del 11 de septiembre Ira y Orgullo. Crónicas que hoy nos hacen reflexionar ante estatuas tapadas para no ofender un teocrático y anacrónico sentido del pudor, o velos usados ​​(mal, sin embargo, y punibles en Irán) tras más de 40 años de la revolución cabalgada por Jomeini.

El punto clave, ahora, es entender si las protestas en curso serán capaces de derrocar a un régimen consolidado y resistente a las aperturas, a considerar a la luz de la existencia de las últimas elecciones presidenciales que han devuelto el conservadurismo a todo el poder en un país que no ha perdido su inherente sentido imperial, incluso frente al hecho de que solo poco más del 50% de la población es de etnia persa⁹.

Pero el almohadilla caliente ¿la reducción temporal de la presencia policial en las calles para devolver la calma a una sociedad fragmentada y cansada? Difícil, especialmente a la luz de la disputa de Soleimani que, a pesar del asesinato en enero de 2020 del 737 ucraniano y la muerte de los 176 a bordo, incluso con el compensaciones los ataques a las bases estadounidenses en Siria e Irak, en particular el de la base de al Tanf, incluso con el intento de eliminación del primer ministro iraquí Mustafa al Kadhimi, incluso con los ataques realizados contra barcos o propiedades israelíes, no encuentra ningún mas o menos cancha política.

El iceberg va pues, y como ya se ha dicho, en profundidad y toca aspectos políticos y económicos estructurales difícilmente reducibles a la disputa poco sustancial sobre un vestido que en su sedosa intangibilidad tuvo el mérito de exponer el miedo patológico de un distante de los problemas sociales.

¿Y el Oeste? En orden desordenado disperso. Baste recordar las posturas laicas, laicas y aconfesionales de París que no admite fisuras en la cohesión nacional, algunas posturas genéricas en Bélgica, Holanda e Italia, esta última con las distinciones antes mencionadas y que recuerda a los toques de Daniele da Volterra. conocido como el Braghettone, hasta la UE que primero publica y luego elimina un video que muestra a mujeres absolutamente sonrientes con y sin velo.

Si, como dice Bruselas, la belleza está en la diversidad como la libertad está en el hiyab, sería interesante recordar que el velo no es gratuito sino impuesto, o escuchar sobre alguna mujer iraní actualmente en la plaza, o tal vez algún representante del protocolo europeo todavía en busca de la escurridiza silla destinada al presidente de la Comisión Europea en Ankara.

Conclusiones. Los movimientos de protesta de Oriente Medio rara vez tienen un final feliz; ni siquiera el asesinato de un autócrata pone fin al absolutismo. los estado profundo más conservador basado en el clero, militares y paramilitares se mantiene fuerte y arraigado. Ante algunos ajustes cosméticos a nivel económico, el jomeinismo persistirá, como sucedió en Egipto con el post Mubarak.

Sin embargo, queda una duda, la única, basada en la permanencia de una revolución que ha perdido su fuerza motriz y con los revolucionarios de antaño se vuelve casta; no es de extrañar que el sucesor de Jamenei pueda ser su hijo Mojtaba, listo a los 53 años para la investidura en ayatolá como apuntan muchos y como ya sucedió en su época con su padre. Más allá de las consideraciones dinásticas e institucionales, como ya se ha destacado, esto conduciría a una mayor autocratización con la consagración definitiva de Pasdaran en el centro del poder político.

Honra, por lo tanto, el coraje inconmensurable, sin precedentes para muchos occidentales, de las mujeres iraníes; pero tenga cuidado de recordar que el malestar iraní no puede limitarse ahiyab, es algo peor y más profundo.