Porque tenemos que entender la Jihad Islámica

(Para Andrea Pastore)
26/01/15

El retorno jihadista a la escena mundial después de los acontecimientos en París, los anuncios de nuevas masacres y el despertar de células dormidas de movimientos más o menos fundamentalistas son alarmantes para todo el mundo occidental y más allá.

En toda esta agitación política religiosa se escucha la palabra jihad que se repite hasta el punto de la náusea con el significado ahora común de guerra santa, pero ¿es este sustantivo tan abusado cierto que tiene un significado bélico? 

La palabra Jihad que en árabe es de género masculino, contrariamente al uso femenino que hacen nuestros medios locales, deriva de la raíz árabe jhd que significa esforzarse, aplicarse a algo.

El propio Mahoma en uno de sus famosos hadits (fuentes de la ley islámica nda), afirma que las acciones más importantes del musulmán son la oración en orden, la reverencia hacia los padres y el compromiso personal y colectivo en el camino de Dios, este compromiso encuentra una síntesis completa precisamente en el término Jihad. 

En el Corán en la Sura (25,52) es la frase sombría "Así que no obedece a los incrédulos, pero enérgicamente luchar contra ellos con el Corán (CMGuzzetti," El Corán "Editrice Elle Di Ci, Torino nota). Es evidente el sentido moral que tiene este verso y la dimensión metafísica con la que el verbo tiene que luchar, tanto que si la palabra combate reemplaza el término esfuerzo, el sentido de la oración permanece absolutamente inalterado.

Si luego analizamos la guerra, entendida como un choque violento, el Corán siempre da un amplio espacio a los eventos conflictivos que tuvieron lugar entre Mahoma y sus rivales de La Meca, sin embargo, mientras que la raíz semántica utilizada para indicar el choque moral con el mal y apuntada a la redención de los infieles. es siempre jhd, cuando se citan hechos de guerra históricamente documentables, las raíces utilizadas son qtl y hrb que indican el combate dirigido a la destrucción, al respecto podemos citar la Sura (9,13) en la cual los hechos bélicos del batalla de Hunayn, a cincuenta kilómetros de La Meca, entre Mahoma y los notables poseedores del poder político y económico. Se entiende que el Corán no habla de guerra solo en referencias a hechos históricos, también hay exhortaciones a la defensa y la ofensa, al aguante y al martirio, sin embargo en todas estas áreas las raíces qtl y hrb permanecen invariables.

En este punto, es correcto preguntar cuándo el término Jihad ha tomado su significado actual, y qué razones han empujado a parte del mundo islámico a saltar de la tensión moral hacia la jihad de la espada.

Probablemente la razón se encuentre en las continuas crisis económicas, sociales y morales que afectan a los países menos desarrollados con una mayoría islámica, tales eventos comienzan como resultado de las luchas por la descolonización y continúan con el advenimiento de los estados nacionales, hasta la llamada primavera árabe. últimos años. 

El nacimiento de grupos fundamentalistas siempre se ha opuesto a los regímenes en el poder haciendo de la religión su bandera, su elemento catalizador, en definitiva, el término Jihad ha sufrido una poderosa explotación encaminada a enorgullecer religiosamente el deseo de crear la llamada nación. Orgullo islámico, un orgullo que se refiere a los conceptos de dar al-islam y dar al-harb que son la síntesis de todo lo que es Islam y todo lo que no lo es, haciendo así del terrorismo islámico un terrorismo georreligioso, ya que vincula Dios a la tierra y la expansión de la fe en Alá a la expansión de las posesiones territoriales de lo que a los ojos de los fanáticos fundamentalistas debería ser el califato universal. 

En definitiva, a Jihad nos gusta. hoy Lo observamos desde los medios de comunicación no es más que una forma instrumental utilizada por grupos de fanáticos que probablemente se insertan en dos vacíos, el estado político de los estados nacionales musulmanes, nacidos como resultado de la descolonización y socioeconómica generada por la no aceptación del modelo de vida. Construido sobre el secularismo y el hedonismo. Solo la falta de participación, por parte del Islam radical, de los modos de vida occidentales ha llevado al surgimiento de nuevas estructuras políticas y sociales asociadas con una concepción original de la guerra, basada en una interpretación errónea del concepto de lucha, tensión moral y conversión. Del mundo a la doctrina islámica.

Mientras sigamos usando las unidades de medida occidentales para comprender, o mejor tratemos de comprender estas realidades, los resultados serán escasos y la Jihad de los terroristas proliferará a expensas de la Jihad espiritual predicada en las páginas del Corán.