Permítanme explicarles por qué Xi Jinping no ha salido de China durante 600 días.

(Para Antonio Vecchio)
22/09/21

El 22 de marzo de 2013, la era de Xi Jinping, recientemente elegido secretario del Partido Comunista Chino (PCCh) y Presidente de la República Popular (PRC), acababa de comenzar, y su primer viaje a Rusia no causó mucha fanfarria.

Era natural que Moscú representara el socio asiático más importante de Beijing, una encrucijada geopolítica obligada para una nación que estaba en camino de consolidar su postura internacional.

La visita resultó ser un éxito, aclamado por la actuación final de la esposa del nuevo timonel, a su vez general del Ejército Popular de Liberación (EPL) y popular cantante de ópera, que junto al coro del ex Ejército Rojo cantó, en ruso y chino, una famosa canción popular de la era soviética.

En todos estos años, Xi Jinping ha realizado numerosas visitas al exterior, particularmente seguidas por la opinión pública mundial, a veces tranquilizada por el rostro pacífico del líder chino.

Por tanto, la noticia de su prolongada ausencia fuera de China no podía dejar de despertar sorpresa: de hecho, Xi no ha cruzado las fronteras desde el 18 de enero de 2020 (última visita oficial a Malasia).

Seiscientos días en los que recorrió a lo largo y ancho el inmenso territorio chino, dedicándose principalmente al frente interno, a combatir la pandemia, al relanzamiento de la economía, comprometido constantemente en consolidar la centralidad del PCCh como máxima autoridad reguladora del país. país.

La noticia ciertamente no debe sugerir un momento de estancamiento en la política exterior de Beijing, que evidentemente continuó sin interrupción. Más bien, destaca algún tipo de subordinación que tradicionalmente tienen las funciones externas del país hacia los asuntos internos.

Y está perfectamente en línea con la tradición diplomática china, que Henry Kissinger ha cristalizado admirablemente en su texto fundamental sobre el gigante asiático.1, cuando describe a los ministros de relaciones exteriores chinos con los que interactuó como secretarios de estado, como simples funcionarios de alto rango, cuyo único trabajo era recibirlo en el aeropuerto y acompañarlo al actual secretario general del PCCh.

Nada más que un rol de acompañamiento y antecámara, sin ninguna autonomía efectiva de acción.

Los chinos siempre se han mostrado poco interesados ​​en lo que sucedía fuera de sus fronteras, que lejos de ser un mero elemento físico, siempre han marcado un limes cultural y civilizado.

La creación de un ministerio de relaciones exteriores es, de hecho, relativamente reciente: sólo en 1861, los chinos decidieron crear una especie de ministerio con funciones similares a las de un ministerio de asuntos exteriores, responsable del ejercicio de la profesión de diplomacia, como función separada e independiente del gobierno.

Su sede, como era de esperar, estaba ubicada en un edificio antiguo y anónimo, anteriormente utilizado como ceca del estado, precisamente para significar la menor dignidad, en comparación con otras funciones oficiales, de la que debía ocuparse de las relaciones con otros estados.

Por otro lado, para una nación que siempre ha percibido la centro del mundo, todo se vuelve p, las relaciones con las que, fuera de la retórica oficial, representan un oropel inútil.

Es una autorreferencia nacional innata, que emerge plásticamente en la particular "forma estilística" con la que, en 1863, el emperador chino compartió con Abraham Lincoln el deseo de mantener buenas relaciones con Estados Unidos: "Habiendo recibido, con reverencia, del Cielo el mandato de gobernar todo el universo, consideramos tanto al Reino Medio como a los países fuera de él, como parte de una sola familia, sin distinción alguna.2"

Es una autorreferencialidad, hija, como repetidamente hemos escrito en estas páginas, de una concepción jerárquica, de una derivación confuciana, a partir de la cual Pekín se sitúa en la cima de cualquier sistema de relaciones, también en la diplomacia. como en materia de política interna.

Para los chinos, de hecho, cada ciudadano (cada estado) debe conocer su lugar en la sociedad (en la comunidad de naciones) y comportarse en consecuencia, reconociendo al partido (a China) uno posición de absoluta centralidad.

Visto desde esta perspectiva, la ausencia de Xi Jinping en el extranjero está perfectamente en línea con la tradición milenaria de un poder centrado exclusivamente en sí mismo. Una nación invertida, que teje imprudentemente las relaciones con la "periferia".

Son las otras naciones, en todo caso, las que deben buscar buenas relaciones con el gobierno de Beijing, de conformidad con sus dictados. Más bien, son ellos los que necesitan burócratas de alto rango que estén involucrados a tiempo completo en forjar relaciones con Beijing.

China les dará la bienvenida, si lo considera necesario, en su "cosmogonía", el sistema de valores y cultural que durante 5 mil años ha visto su centro de gravedad en China, y que (sólo) países culturalmente similares pueden asimilar plenamente.

Esto no significa que la China actual no necesite relacionarse con el exterior, para abordar el conjunto tianxia3.

Ciertamente debe hacerlo, en primer lugar para llevar a cabo el proyecto faraónico de la "ruta de la seda", impulsado por la necesidad de regir el crecimiento económico incesante, distribuir los ingresos de manera equitativa y llegar a estratos sociales aún no bañados por el progreso económico de las últimas décadas. .

La globalización y el multilateralismo, en los que se basa la postura internacional del país medio, implican una interrelación continua con el mundo exterior.

Pero esto no implica necesariamente -aquí está la peculiaridad china- que el secretario del PCCh tenga que gastarse en el extranjero.

Al igual que sucedió con los emperadores de la dinastía Ming, que se limitaron a recibir vasallos y países extranjeros en sus propias cortes, dispensar privilegios e impuestos y vincularlos a China, con una astuta estrategia de "divide y vencerás".

O con el emperador Qianlong, quien en 1793 expulsó al embajador británico George Macartney de China.4, llegó al país5 en visita oficial, después de haberse negado a realizar el tradicional gesto de sumisión, arrodillándose tres veces ante él e inclinando la cabeza hasta tocar el suelo para honrar la divinidad del soberano.

La China que Xi está reconstruyendo es imperial, fuertemente de arriba hacia abajo en el sonido interno.

Después de siglos de humillación y reactivación económica, el líder quiere trasladar el país al centro de Tianxia.

Y al hacerlo, como en los días de los emperadores que gobernaban los asuntos del estado sin salir nunca de la Ciudad Prohibida, puede permitirse el lujo de limitar sus salidas a las necesarias (especialmente favoreciendo foros internacionales como Davos), delegando el trabajo de campo a sus emisarios dirigen, en primer lugar, al omnipresente ministro de Relaciones Exteriores, Wang Yi.

Y luego hay más.

En su acción, Xi no descuidó vincular el aparato del Partido a los 50 millones6 de chinos de ultramar, la mayoría de los cuales viven en Sudeste Asiático, donde constituyen la mayoría de la población de Singapur (75%) y poblaciones minoritarias significativas en Malaysia (% 23), Tailandia (14%) y Brunei (% 10).

Por no hablar de los más de 2 millones en Europa, alrededor de 8 millones en América y un millón y medio en Oceanía.

Esta masa de ciudadanos, todos de etnia Han, son potenciales hoy terminales del Partido Comunista de China, capaz de realizar tareas de enlace con las autoridades locales y centros de poder, para dirigir la opinión pública sobre los diseños queridos por Beijing.

Y ellos tambien son sensores, peces de aguas profundas7(Cristadoro, 2021), miles de agentes empeñados en recopilar información diversa, tal vez cruda y aparentemente insignificante, en el lugar de trabajo, en la sociedad, en el mundo cultural, industrial y académico, para verterla en los canales de inteligencia nacionales.

Es un sistema piramidal, que se origina en los muchos países donde está presente la diáspora china, y está encabezado por el Departamento del Frente Unido del Comité Central del Partido Comunista Chino (UFWD), que depende directamente del Comité Central del partido. .

Por lo tanto, la UFWD intenta influir en las personas y organizaciones de élite dentro y fuera de China, buscando asegurar los intereses del PCCh y dividir a los detractores potenciales.

El “guanxi”, la red de relaciones familiares y asociativas, hace el resto, actuando como correa de transmisión del poder central y facilitando su acción política también en el exterior.

¿Por qué sorprenderse, entonces, si el líder supremo decide quedarse en casa 600 días?

1 Sobre China por H. Kissinger

2 ibídem.

3 tianxia (Chino: 天下) es un término chino para un antiguo concepto cultural chino que significaba todo el mundo geográfico o el reino metafísico de los mortales y más tarde se asoció con la soberanía política. En la antigua China, el tianxia indicaba las tierras, el espacio y el área divinamente designados por el emperador con principios de orden universales y bien definidos. El centro de esta tierra fue asignado directamente a la corte imperial, formando el centro de una cosmovisión que se centró en la corte imperial y externamente se centró en los funcionarios mayores y menores y luego los plebeyos, los estados tributarios, y finalmente terminó con el "bárbaro "flequillo. (https://wikiita.com/tianxia).

5 El diplomático británico también tuvo que acceder a izar una pancarta en su barco que decía "contribuyente de Inglaterra.

7 "El movimiento del Dragón" de N. Cristadoro, Ed. Maglio (2021) pag. 152

Foto: Noticias Xinhua / web