El tema de la Combatientes extranjeros (FF), o aquellos "los combatientes de la jihad no se originan en las entidades estatales en las que voluntariamente brindan su servicio ", es uno de los temas más seguidos de los últimos años, no solo del mundo académico.
Si su presencia históricamente se ha limitado al mundo árabe islámico, es con el conflicto de Afganistán, que se configura como un fenómeno cada vez más real que conduzca a estimado en alrededor de 15.000 extranjeros que llegan allí para luchar contra los soviéticos durante las tres décadas 1980- 2010.
Monto ampliamente excedido por el número de aquellos (20.000) que, en los últimos cuatro años, han alcanzado el "Siraq" para unirse Daesh, 20% de los cuales proviene de Europa, y al menos 3-5000 ya han regresado a sus países de origen, creando un problema no secundario de seguridad de la patria.
El uso de mercenarios extranjeros no es nuevo; Occidente mismo lo ha usado repetidamente.
Piensa en las compañías de la fortuna típicas de la Italia renacentista; y, en tiempos contemporáneos, en presencia de soldados extranjeros en los departamentos legionarios de Francia y España.
Sin embargo, nunca antes se había congregado una cantidad tal de luchadores en todas partes para responder a un llamado "ideal", al mismo tiempo político y religioso, incluso antes del deseo de aventuras y logros, incluso económicos.
Y es este aspecto para caracterizar la naturaleza mortal de todo el fenómeno yihadista, que aspira a una nueva entidad geopolítica en el sur y este del continente, es que la comunidad internacional una amenaza grave (ya) que pueden afectar a nuestra propia existencias.
Este artículo pretende proporcionar elementos de conocimiento sobre los principales aspectos de este fenómeno, con los cuales, si alguien no se hubiera dado cuenta, tendremos que vivir durante los próximos años de 10-20.
Terrorismo y combate convencional
Aquí tenemos que partir de la definición acreditada de terrorismo, que para Treccani es "El uso de la violencia ilegítima, la intención de sembrar el terror en los miembros de una comunidad organizada y desestabilizar o restaurarne orden, a través de acciones tales como bombas, secuestros, secuestros de aviones y similares."
El terrorismo es solo el producto de una estrategia destinada a diseminar el terror y la inseguridad en el enemigo y su población, así como a reforzar la confianza en la causa; desde este punto de vista, yo Combatientes extranjeros (FF) han demostrado, en ataques recientes en Turquía, Túnez, París y Bruselas, cómo utilizar métodos de combate asimétricos.
Por el contrario, las tropas Daesh también revelaron la capacidad militar tradicional para mandar y dirigir (pensar en la conquista de Ramadi, Racca, Mosul), que han llevado a anexionarlos, en aproximadamente un año, un tercio del territorio y la mitad de Irak del sirio.
En tan avanzada, que fueron sin duda ayudados por la proximidad a la comunidad suní en Irak y Siria, pero sigue siendo guiados por experiencias de combate aportados por muchos veteranos de las guerras caucásicas en Irak y Afganistán.
Es esta capacidad de actuar en dos niveles (simétricas y asimétricas) que les da la capacidad de golpear al enemigo al mismo tiempo "cerrar" (musulmanes chiítas, los líderes de los países árabes considerados servicio de Occidente, la población local que no lo hacen casarse con su confesión) y el "más lejano" (Europa, Rusia y EE. UU.).
El primero, mediante el uso de "unidades convencionales" entrenadas militarmente en el sitio (durante aproximadamente 4 meses) antes de ser utilizadas en los campos de batalla; el segundo, utilizando los combatientes volvieron a Europa, los jóvenes reclutados pesca en el malestar social y económico de nuestras ciudades, algunas de las cuales, los llamados "lobos solitarios", actúan como verdaderos sistemas de armas "stand off", incontrolable, una vez (auto) activado.
De hecho, también existe una Jihad individual, la teorizada por el sirio Abu Musab al Suri, según la cual "el individuo puede unirse a la pelea sin necesariamente tener que crear un grupo " a través de "una formación práctica personal, llevada a cabo dentro del hogar ".
¿Quién se une a la Jihad?
Recenti estudios estadounidenses y británicos han puesto de manifiesto la inadaptación, marginación, la exclusión social y la identidad crisis constituyen las constantes de esta categoría, sin embargo, significativamente se caracteriza por los jóvenes con problemas de la delincuencia (por 50% con cargos pendientes) y los sujetos con trastornos mentales (20% del total).
Usualmente son inmigrantes de segunda o tercera generación, cuyos padres están bien integrados y con tendencias moderadas; tienen una edad promedio de años-18 29 (a veces se reduce a 15-17), considerablemente más joven que fluía combatientes en Afganistán en los años treinta 1980 2010-(25-35).
En su mayoría son hombres, aunque en el último período ha habido un interés creciente en el reclutamiento de mujeres, principalmente de países occidentales.
A pesar de la presencia de muchos veteranos del Cáucaso, Irak y Afganistán, la mayoría de los jóvenes que se unen a la Jihad no tienen entrenamiento militar; por otro lado, tiene un nivel medio alto de escolaridad, con un porcentaje significativo de graduados.
No creen que la motivación religiosa es determinante en el impulso a unirse a la Yihad, muchos - especialmente los de Europa - tienden a ser ateos o agnósticos, y convertir al Islam poco antes de salir, la preservación de un conocimiento religioso rudimentario.
Religión, sin embargo, catalizar, facilitar el sentido latente de frente a la sociedad en la que crecieron, se percibe como algo ajeno, y da esta rebelión un motivo más para luchar contra ella.
Componente motivacional
Representa el aspecto más importante del problema: comprender por qué los jóvenes pertenecientes a las clases sociales más diversas, nacidas y criadas en ciudades europeas, en muchos casos con un excelente nivel de educación, son tan sensibles a la fascinación yihadista.
Lo que une el acto de adhesión expresado por un miembro de la clase media británica con un doctorado universitario al de un parisino que creció en el banlieue?
Responder a esta pregunta significa enfrentar el "núcleo" del problema y sentar las bases para una respuesta plausible al fenómeno.
En primer lugar, es necesario subrayar cómo, a lo largo de los años, el concepto de Jihad ha experimentado una profunda transformación, que lo ha transformado de su deber original. individual en obligación colectivo para todos los creyentes cuando la umma (la comunidad de los fieles) y su territorio está bajo ataque.
E 'fue precisamente la teoría de este aspecto doctrinal, operado por pensadores islámicos como Sayyid Qutb y Muhammad abd-al-Salam Faraj, para proporcionar una palanca de retorno extraordinario para miles de aspirantes a combatientes de varias partes.
Sin embargo, fue en los años 80, con la invasión soviética de Afganistán, que este enfoque encontró su consagración definitiva gracias al trabajo del jeque Abdullah Azzam, un intelectual palestino que con sus obras: La defensa de las tierras de los musulmanes: la primera obligación después de la fe, y con Únete a la Caravana (1987), convocó a todos los fieles para luchar en Afganistán junto a los mujihideen.
E 'evidente, volviendo al presente, como refuerzo religiosa se ve corroborada por el sentimiento de rechazo al sistema social liberal-capitalista occidental, y el posterior consumo de apareamiento individual.
En esta consideración, se injerta un credo religioso absoluto, una ideología que lo abarca todo, que transforma la ira en motivación, protesta en aliento.
Para prevalecer, de hecho, no es solo el rechazo de una civilización de la que no nos sentimos niños y hacia la que nos colocamos con un sentimiento de superioridad, sino también la amenaza percibida que este modelo aporta a la estructura social religiosa islámica.
En estos individuos, el desencanto con el relativismo que es una consecuencia de la sociedad moderna, da paso a un fanatismo religioso que finalmente proporciona una razón para vivir (y morir), cubriendo su acto de periódico poesía religiosa.
En ellos, es decir, para decirlo en palabras de Renzo Guolo, prevalece más radicalización islámica que la islamización radical.
Por último, aunque la definición territorial del estado islámico, y geográficamente Califato propone por primera vez desde 1914, refuerza la narrativa de una última posibilidad, extremo confiado a la actual generación de creyentes para hacer realidad la "umma".
transnacionalidad
Como lo demuestra un estudio reciente llevado a cabo por Soufan Group, desarrollado por el a la Conferencia de Seguridad de Mónaco (2016), el ejército internacional del Califato se compone de unos combatientes 36.000, la mayoría de ellos hombres de medio oriente (8.240) y el Magreb (8.000 ).
4700, 875 de los Balcanes, menos que los 900s de Asia del Sur, han fluido de las antiguas repúblicas de la URSS.
Particularmente preocupante es la información sobre el origen europeo, que se trata de 5000 Combatientes extranjeros (Acerca de 14% del total), con Francia claramente a la cabeza (1700), seguido de Alemania y el Reino Unido (760 cada uno), Bélgica (470), Austria y Suecia (300), Países Bajos (220), España (133 ) y Dinamarca (125).
Según Italia, según el último informe presentado al Parlamento sobre la "Política de seguridad de la información", "solo" los cazas 93 habrían comenzado: todos, con muy pocas excepciones, de origen extranjero.
Los datos presentados anteriormente se vuelven aún más significativos en comparación con la población musulmana musulmana sunita presente en los estados europeos individuales.
(Desde Europa han comenzado a unirse a la yihad en Siria e Irak en los últimos cuatro años, sobre 20% de todos los combatientes, a pesar de los sunitas musulmanes componente presente en nuestro continente es la única 1,5% en todo el mundo -19.000.000 contra 1.500.000.000 -)
De hecho, el 300 FF austríaco, si se refiere a los residentes Sunni de 450.000, "pesa" mucho más que el 1700 francés, expresión de compatriotas 4.710.000 de igual confesión; lo mismo se aplica al 300 FF sueco (en Suecia en vivo 430.000 Sunniti) preponderante, en proporción, al 1500 de Marruecos, cuya población, totalmente sunita, es igual a 31.930.000.
En otras palabras, como señaló Paolo Quercia, analista del Centro Militar de Estudios Estratégicos (CEMISS), un ciudadano austriaco tiene hoy diez veces más posibilidades de unirse a la Jihad de uno de sus correligionarios que reside en Kuwait; al igual que un belga tiene cuatro veces las probabilidades de uno de Arabia Saudita.
Solo piense que de la ciudad sueca de Gothenburg partieron más FF que de todo Sudán.
reclutamiento
Además de los canales tradicionales (año 80 90) y atribuibles a las mezquitas y organizaciones de caridad (ONG) islámica, lo que establece el reclutamiento de hoy en día es el uso masivo de las plataformas sociales (Facebook, Twitter, Istagram, blogs, chat), y General, a la red con canales de video dedicados y revistas en línea: uno entre todos "Inspire".
Solo "Inspirar generación" es el significado comúnmente utilizado para indicar a todos los militantes alcanzados y convencidos a través de la red de medios, con el llamado adbusting, que reproduce, dentro de sitios creados con la arquitectura más moderna de la web, colores, sonidos, configuraciones típicas de los videojuegos más difundidos.
El uso de publicaciones, tweets, mensajes de texto y videos es muy rápido y viral.
Marco Strano, psicólogo y criminólogo de la Policía del Estado, explica que "los mensajes / contenidos más efectivos para este propósito son aquellos con una fuerte carga emocional, como videos de ejecuciones e imágenes de sangre, que son difundidos por los usuarios principalmente para exorcizar el horror y disipar la ansiedad (...) la propagación de los mensajes culturales patogénicos son inicialmente indeterminados y distribuidos aleatoriamente, pero logran encontrar muchos destinatarios en las áreas de jóvenes de sujetos que están constantemente esperando.
La técnica utilizada se llama técnica de "araña": los mensajes se envasa y se puso en la cola esperando a que alguien los pillan, incluso por medio de fragmentos de sonido que llaman sentimientos primarios en los adolescentes varones.
Un aspecto importante del fenómeno es su capacidad de autogenerarse en la red con cuotas continuas.
El dijo que la investigación Grupo Soufan ha comparado, en un día en particular (mayo 28 2014), las discusiones sobre la guerra en Siria comparten en expertos sociales y académicos con los de los grupos especialmente vecinos y combatientes extranjeros para los simpatizantes de la Yihad.
Lo que ha surgido es la marcada diferencia en el número de respuestas en beneficio del segundo grupo, que se usa, entre otras cosas, para comentar extensamente sobre cada publicación antes de relanzarla.
(En vista de la publicación de 10.700, 173 volvió a lanzarse en la comunidad de expertos y académicos, el grupo de simpatizantes de Jihad se destacó por 308 post relanzó 11.603 veces).
Financiación
En los años 80 y 90, los recursos financieros provenían de Estados patrocinadores, en primer lugar Arabia Saudita, verdadero inspirador, en el nivel "filosófico", del fundamentalismo wahabí.
Hoy, sin embargo, como lo demuestra un estudio realizado por Louise Shelley de la Universidad George Mason, las actividades asociadas a la contratación y formación de combatientes extranjeros diseñados para operar en Siraq, Libia y Europa, son financiados con el producto de actividades delictivas tradicionales consumido con más frecuencia en nuestra ciudad, siendo la autofinanciación de Daesh (contrabando de petróleo y obras de arte, trata de personas, secuestro y diversos impuestos) destinados exclusivamente a los salarios de esos luchadores que ya operan sobre el terreno empleable , así como para el funcionamiento de la burocracia "estatal".
(Tan pronto como lleguen a Siria, de hecho, yo Combatientes extranjeros Deben esperar al menos meses 4 5-antes de cobrar el primer sueldo, el tiempo necesario para la formación in situ).
Los puntos anteriores ciertamente no son exhaustivos para enmarcar el fenómeno como un todo, sino que sirven para canalizar un camino de comprensión gradual, necesario si quieres tomar conciencia del enemigo que enfrentas.
Debido a esto, es una guerra contra nosotros declarada y en plena fase llevada a cabo.
Que nuestros gobernantes lo noten.
