No ha habido buena sangre entre chiítas y sunitas desde el siglo VII, prácticamente desde los orígenes del Islam, cuando la legitimidad de la guía espiritual para los musulmanes se convirtió en un tema central. Sin embargo, el choque nunca ha afectado a un gran número de personas. Los chiítas representan poco más del 10% de los fieles de Alá y el conflicto, incluso si nunca se supera, nunca ha degenerado. En el último siglo en particular, prisionero de los reclamos y de las fracturas étnico-cismáticas que caracterizan las múltiples corrientes del Islam, nunca ha abandonado la esfera confesional.
En nuestro tiempo, la división entre "rebeldes" ortodoxos e islámicos sólo recuperó peso político con el regreso del ayatolá Jomeini a Irán en 1979. Pero incluso cuando el Irán chií comenzó a asustar a las monarquías sunitas en el Golfo ha generado fricciones capaces de influir en la geopolítica en Oriente Medio, pero nunca hasta el punto de desencadenar guerras a gran escala.
Tomemos un ejemplo.
Durante la guerra entre Irán e Irak, Jomeini se refirió a Saddam Hussein como la "serpiente infiel", enfurecida no solo por la agresión del 1980 sino también por la feroz represión del Rais de Bagdad de la mayoría chiíta en Irak. Las monarquías del Golfo, por su parte, apoyaron a Irak durante la década de 80 precisamente para frenar a Teherán. La obsesión fue especialmente fuerte en Arabia Saudita y Bahrein, donde las minorías chiítas son más ruidosas. La ciudad saudita de Qatif es el corazón de la chi'ismo de la península y está a un paso del archipiélago bahrein, sacudido repetidamente por revueltas religiosas.
Sin embargo, el apoyo a Saddam fue cualquier cosa menos teológico. la Rais, aunque sunita, además de ser secular, fue también una formación. ba'athist Nasserian, con una vena socialista anti-teocrática. No hace falta decir que Saddam, dos años después, el armisticio con Irán derrotó a "Volemose bien" Los suníes atacan a Kuwait, el primer eslabón de la cadena de suministro árabe anti-iraní y anti-chií.
En otras palabras, en la historia contemporánea no hubo grandes guerras entre los sunitas y los seguidores de Alì y los enfrentamientos, incluso los violentos, siempre se han circunscrito a las peleas locales.
Las cosas cambian. A ver por qué.
La fuente concreta del peligro fundamentalista hasta hace veinte años era más que cualquier otra cosa. chi'ismo Lo que hace un axioma de la unión de lo sagrado y lo profano y de la teología y la política. Los seguidores de Ali son los defensores de una interpretación global del Islam que aspira a una fusión total entre la Tierra y el Cielo: la teocracia, precisamente, del 1979 promulgado por Irán. 
Pero los sunitas han despojado del potencial fundamentalista de los chiítas desde la visión conservadora. wahabí Se ha extendido como un incendio forestal entre Asia y África.
Detrás de este crecimiento está Arabia Saudita, la cuna de la interpretación más conservadora del Corán, que más tarde se convirtió en guía teológica e ideológica para los talibanes, Al Qaeda y el Estado islámico.
La Yihad Con el tiempo, los sunitas han duplicado al chiíta, lo que permite que incluso Irán desempeñe el papel de moderado (guerra contra ISIS en Siria).
Para decirlo brevemente, hoy en el Medio Oriente los estados teocráticos son dos, Arabia Saudita e Irán, en las dos orillas opuestas del río Islam.
Arabia Saudita, el guardián de los dos principales lugares sagrados islámicos (La Meca donde nació Muhammad, Medina donde está enterrado), hace wahabismo la base para la exportación de su peso político. Viene de sí mismo que el terrorismo internacional de matriz sunita, goza de una gran cobertura, política y financiera.
En esta columna hemos hablado varias veces del crecimiento geopolítico de Riad, que cada vez tiene más capacidad para influir en las decisiones estratégicas estadounidenses y es cada vez más autónomo como potencia regional e incluso global.
¿Qué deberíamos esperar entonces?
Dos eventos recientes tienen una enorme relevancia en el desarrollo de las próximas calibraciones geopolíticas de Oriente Medio y no solo:
- la ejecución del 2 de enero en Arabia Saudita del Imam Shiite Al-Nimr;
- la decisión de la Liga Árabe y el Consejo de Cooperación del Golfo de declarar a Hezbolá una organización terrorista.
La primera es una gran señal política: Riad puede permitirse desafiar a Irán no solo a escala regional. Los dos países son respectivamente el primer y cuarto productores de crudo del mundo, con una visión diferente también en cuanto al precio del barril. El choque de larga distancia entre sunitas y chiítas en Siria, Yemen e Irak es, por tanto, una prueba de un desafío geopolítico entre potencias que va más allá de la religión.
La Liga Árabe y el Consejo de Cooperación del Golfo (los seis países del Golfo Pérsico) así lo atestiguan, que respectivamente el 12 y 2 de marzo, bajo presión de Arabia Saudita, prohibieron a Hezbollah. El voto de la Liga dice mucho sobre quién está dando las cartas entre los árabes y sobre el nuevo clima en Oriente Medio: solo Irak y Líbano, países con fuerte presencia chiíta e implicados en la guerra de Siria, se manifestaron en contra de la condena. . Siria, suspendida del trabajo, no votó.
El "Partido de Dios" libanés ha sido un mito de los musulmanes de todo el mundo durante décadas por atacar y defender a Israel. Ahora los saudíes (y los árabes que los siguen) hablan de ello en el mismo idioma que una cancillería occidental, alimentando las sospechas de Irán y Siria de una "conspiración sionista".
La enigmática relación entre Arabia e Israel con el Estado Islámico, los dos enemigos comunes Irán y Hezbolá, la relación privilegiada con los Estados Unidos, la amistad histórica con Turquía ... No hay pocos que dicen que el estado judío y Arabia Saudita tienen muchos Más convergencias de las que la etiqueta hace creer.
Por lo tanto, Irán sería el verdadero antagonista de la plutocracia centrada en el dólar occidental y Arabia Saudita, por el contrario, el reino de dos cabezas que, por un lado, lo apoya y, por el otro, lo amenaza con el fundamentalismo islámico.
¿Está esto detrás del choque sunita-chií?
El próximo presidente de EE. UU. Nos contará y la evolución de la relación estratégica entre Irán y Rusia.
Sea cual sea el contexto, la elección de Riad todavía implica una fractura dentro del mundo islámico pero también en el mundo árabe. Con el relanzamiento del desafío a los chiítas, aumenta la polarización de Oriente Medio, cuyos equilibrios se encuentran en una fase evidente de rotación.
(Foto: ISNA)
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