La geopolítica es una disciplina transversal que descansa sobre los cimientos de materiales madre; son pinceladas que desembocan en un fresco abigarrado. Cuantos temas? Muchos, pero todos vivos, palpitantes: economía, sociología, antropología ... e historia. Si alguien está convencido de que la historia es un buen asunto compuesto de detalles de chimeneas, bueno, entonces ... ¡timbre! Gracias por asistir! Los que estén convencidos de que hay más, siéntense y disfruten del lugar desocupado.
Cierra los ojos e imagina que John Nash1Bueno de Mesquita2 y un autor por ahora velado juega con nosotros: el primero, cuidadoso solucionador de dilemas y liberador de prisioneros; el segundo, comprometido con forma el presente para ver el futuro, y el tercero apunta a hacer más gótico interesantes noches de invierno.
Cambiamos tiempos y lugares; recuerda que hay conexiones así que la historia es geografía en movimiento, mientras que la geografía es la representación de un momento histórico dado3, y que cada estado tiene una política dictada por su geografía. Partiremos del pasado para llegar al porque del presente; Pero tenga cuidado: la historia es comprensiva y contextualizada; es un pensamiento amplio, es, según Marc Bloch, mantener el contacto con un presente vivo, no con un solo detalle gris; es una vida sin providencia demasiado sagrada para el hombre: es un continuo sin cesuras.
Es cierto que la historia a veces la escriben los vencedores, pero corresponde a los vencidos hacerle justicia sin distorsionarla con la intención de hazlo otra vez. Estamos hechos de chispas de conocimiento y ganas de saber: nos corresponde a nosotros no apagarlos. Partimos de lejos, de los últimos vestigios imperiales de Roma; Constantinopla está desapareciendo lentamente después de más de 1000 años, y está surgiendo un nuevo poder, el otomano. El Sultanato está tan fortalecido que las potencias occidentales miopes con intereses marítimos y comerciales, a pesar de las profesiones de la fe cristiana, atraídas por la preservación de las ventajas económicas, prefieren el canto de sirena de la neutralidad. A pesar de los repetidos llamamientos papales, la falta de interés en Constantinopla permite a los otomanos planificar su conquista.
El emperador Juan VIII Paleólogo pide ayuda militar occidental mediante el trueque de los únicos bienes disponibles: sumisión al papado católico; Dios no parece presidir ningún concilio, y la unión entre las dos iglesias, proclamada en Florencia en 1439, allana el infierno. Al menos parece profético ese “39”, que 500 años después sancionará la inutilidad del acuerdo de Munich, a pesar de las temibles concesiones otorgadas a otro aspirante a hegemón. El éxito otomano excluye las penetraciones genoveses y venecianas en el Mediterráneo oriental y el Mar Negro; la Serenísima se adapta, negociando acuerdos con los nuevos propietarios del Bósforo. De hecho, ya no es posible moverse por el sector oriental con la misma libertad que antes, tanto que en 1480 los turcos ocuparon Otranto, despertando una aprensión no compartida por el resto de Italia, dado que parece no lamentar que el rey de Nápoles fuera tan duro golpe.
Los elementos están todos ahí: decadencia de un poder agotado, ascenso extravagante de una nueva hegemonía que hace de la cohesión y la proyección del poder su credo. Dos gigantes entre los que se debaten temas políticos relevantes y complejos: el Sacro Imperio Romano Germánico y otros actores, aparentemente menores, destinados a la lucha por la supervivencia, según paradigmas dignos de la más pura realpolitik al estilo renacentista; al fondo, rollos de incienso petrinos, acompañados de visiones pragmáticas de gestión del poder secular que permiten a Pío II enviar a Mohammed II un carta (en controversia con los soberanos occidentales) con la oferta de convertirse en la espada de la primera Roma, dado su derecho a aspirar a la sucesión de emperadores romanos, como conquistador de Constantinopla.
Los turcos inspiran miedo: lo que mejor saben hacer siempre ha sido la guerra, y es una reputación que difícilmente muere, ya que incluso en los estadios de fútbol de hoy, en suelo persa, los azeríes solo deben recordar ser turco para inducir a los oponentes a un silencio más suave.
Bayezid I no oculta la intención de alimentar a su caballo en el altar de Pedro, y Solimán el Magnífico envía su Akinci4 en Praga y Ratisbona para recordarle a Carlos V quién es el verdadero Ron Qaysar-ı5, el descendiente de los conquistadores del último bastión cristiano, así como la expresión de un profundo culto al estado que siempre ha sido solo turco, el que hoy más interesa a Bahceli y sus Lobos Grises.
El viento de los Balcanes empuja a Occidente por la senda de la primacía tecnológica, mientras los otomanos afinan su arte de gobernar diferentes etnias gracias a una política inclusiva que, como hicieron los romanos, equilibra la escasez numérica turca; incluso ahora, el mito turco es aquello para lo cual cada movimiento solo extiende los límites deidea de Turquía, como deberían (quizás) saber en Alemania.
La historia ve a los turcos abrumar a los serbios en Kosovo Polie en 1389; fortalecerse en los Balcanes, políticamente cada vez más fragmentados, según la tradición; en 1393 conquistan el reino de Bulgaria, amenazan a Hungría. Después de la derrota de Tamerlán en Ankara en 1402, los otomanos vuelven a levantarse; Murad II en 1444, en Varna, derrota a los serbios, polacos y húngaros; en 1453 Mohammed II, que a los ojos del pueblo combinaba valor profético y habilidad bélica, conquistó Constantinopla, que se convirtió en la nueva capital con el nombre de Estambul y con la milenaria Basílica de Santa Sofía transformada en mezquita; el sultán en el norte señala al Danubio y Sava como fronteras, tratando de integrar orgánicamente los Balcanes en el imperio.
El equilibrio de poder se inclinó a favor de los otomanos, hasta el punto de hacer inútil tanto cualquier intento de expulsar a los turcos de Europa como de determinar las políticas de otras potencias continentales. Es una expansión que no se detiene, es una ola que rompe en Viena en 1529, pero que sin embargo arrolla a Serbia, Bohemia, Chipre.
El poder naval otomano se rompe en 1571 en Lepanto por la flota cristiana pero, en el progreso histórico, es solo un momento, desde que los turcos conquistaron Creta de todos modos.
Poco más de un siglo después de Lepanto, en 1683 los turcos regresaron bajo los muros de Viena, un objetivo sin embargo fuera de su alcance logístico, y fueron detenidos para siempre por la intervención del polaco Sobieski, mientras Venecia perdía el control de todas las islas y puertos. Egeo, excepto las islas Jónicas. La débil cohesión entre los aliados cristianos impide la explotación del éxito de Lepanto, tanto como para entorpecer la inmediata reconquista de Chipre, opuesta por Felipe II, hostil al León veneciano.
Proyecciones de poder, equilibrio de poder, autolesiones políticas inspiradas en intereses de traspatio, transformaciones de lugares de culto; después de todo, no es tan difícil volver a la República Turca de Chipre, que controla los accesos a las costas del sur de Turquía, al Líbano ya Siria; la nueva dedicación de Santa Sofía; los intentos de expandir la influencia hacia el área de los Balcanes; al este del Mediterráneo; a un renacimiento militar en el norte de África; los enfrentamientos étnicos en la ex Yugoslavia entre serbios y musulmanes; a alianzas de conveniencia, como la cercana con Budapest, el enemigo habitual.
Si Turquía carece ahora de una estructura político-económica válida, ciertamente no puede imaginarse poder contar con un sistema imposible. neosultanal, una paradoja histórica que resaltaría el vacío orgánico-institucional de un país con un pasado importante, pero con un futuro igualmente nebuloso.
Primeras conclusiones: la situación empuja a los europeos a mirar hacia el oeste en busca de nuevos caminos hacia el este, ya que el conflicto contra el Imperio Otomano, que persiste e involucra a Austria, España y Venecia, solo ocasionalmente involucra al conjunto cristiano, caracterizado por la incapacidad congénita de afrontar común contra un enemigo capaz de llegar al corazón de Europa.
Paremos aqui: el declive imperial turco, que en poco más de 200 años desde el asedio vienés conducirá a la desintegración del Estado, pertenece a ciclos históricos caracterizados por actores incapaces de seguir el ritmo de los tiempos.
Revelemos el tercer personaje: Bram Stoker, o el escritor que, incorrectamente, llamó la atención en 1897 voivoda de Valaquia, más conocido como Drácula6 o Vlad el Empalador, así como una espina clavada en el costado otomano.
Disipemos algunos mitos: hablamos de Valaquia, y no de Transilvania y, sí, Vlad fue, como informó Fyodor Kuritsyn7, un príncipe valiente y despiadado, pero no más que los demás, baste recordar la tortura reservada por los turcos a Bragadin (imagen) y por los azeríes a los armenios en nuestros tiempos, evidentemente, no tan civilizados.
De Vlad, un héroe nacional rumano, hay efigies y un busto en el Muzeul Militar National: lo que lo hace tan vivo en el imaginario popular que lo quiere escudo de europa, es su desafío al dominio otomano, son sus esfuerzos por mantener a Valaquia como un principado independiente anidado entre turcos y húngaros, ambos llevaron a preferir un amortiguador útil en lugar de un estado para ser conquistado o protegido; hoy hablaríamos de apoderado.
Geopolíticamente, los Cárpatos son económicamente importantes y las ciudades sajonas juegan un papel fundamental. Si los pasos entre Moldavia y Transilvania son estrechos y bloqueables, los que hay entre Valaquia y Transilvania están abiertos al corazón de Europa. Vlad's Wallachia es un ejemplo de un complejo equilibrio de poder, con una política interna condicionada por la pequeña nobleza, i boyardos. También Mel Brooks, en estas condiciones, habría renunciado a su broma "es bueno ser rey.
La vida de Vlad no es fácil: un joven rehén de la corte turca; en contraste con su hermano Radu; padre y hermano mayor asesinados; trono usurpado; acosado por comerciantes sajones de Transilvania; aliados poco fiables; príncipe de una región económicamente atrasada en comparación con sus vecinos.
Cuando Vlad toma el poder, recuerda quién fue fiel y quién no.: el mito deempalador.
1460 es un año defectuoso: Vlad interrumpe las relaciones con la Sublime Porta, reanuda los contactos con Hungría, Valaquia de una simple expresión geográfica se eleva a la magnitud de un problema.
A la espera de la llegada de la inevitable represalia turca, Vlad comienza una campaña de incursiones en las dos orillas del Danubio; el voivoda adopta una táctica destinada a reducir la capacidad de guerra otomana: creció en la corte del sultán, conoce el arte de la guerra.
En la primavera de 1462, los otomanos lanzaron una expedición dirigida por el sultán Mohammed II y su hermano Radu; ya no es una simple batalla por la supremacía militar al norte del Danubio. Vlad, amo del territorio, solo deja un punto por cruzar y obligado a Vidin8, y es seguro que los daños que causó al sur del Danubio dejarán sin suministros al ejército turco, víctima de una sobreextensión logística que luego lo castigará en Viena.
Vlad no necesita derrotar a los turcos al aire libre, tiene que hacer que el costo de su presencia sea insostenible. Muhammad II, a su vez, no quiere la debellatio Valaquia: la ganancia que proviene de los impuestos de tal territorio no tiene paralelo con el precio requerido por un control total contra Hungría; simplemente reemplace a Vlad con el hermano más maleable Radu. Con Vlad controlando la gran extensión del Danubio a lo largo de la frontera y practicando las tácticas de terra bruciata, el sultán no puede usar su poder fluvial para establecer una cabeza de puente segura; inicia una campaña que puede enmarcarse en el contexto de una guerra asimétrica, un choque entre dos fuerzas desiguales que definen la victoria en sus propios términos, concepto que Kissinger, refiriéndose a la Guerra de Vietnam, habría resumido diciendo: la guerrilla gana si no pierde. El ejército convencional pierde si no gana.
Vlad, incapaz de derrotar a sus oponentes, también porque atacado por el Príncipe Esteban de Moldavia, su primo, intenta que el ejército otomano no pueda continuar su campaña militar. La última oportunidad valaquia se remonta al 17 de junio de 1462, con una incursión en el campo turco: Vlad, a pesar de no conseguir eliminar al sultán, le demuestra que nada se da por sentado. Un importante éxito psicológico. Mientras Vlad pide (sin conseguirlo) la ayuda del Rey de Hungría quien tarde se da cuenta de que tiene un Bey de Valaquia es más incómodo que negociando con Vlad, el sultán llega a Targoviste, la capital de Valaquia, y encuentra la espantosa escena de un bosque de empalos9.
El terror que Vlad inspira se convierte en leyenda, se imprime como un efecto duradero en los turcos, según Laonico Calcondila10, soldados temerosos y ansiosos de volver a su tierra, jóvenes que sufren estrés postraumático.
La campaña de Vlad, desde un punto de vista militar, fue un fracaso, dada la deposición, el encarcelamiento de Hungría y la posterior decapitación, pero demostró que el poder imperial podía sufrir. De hecho, los otomanos no querían conquistandopero simplemente haz uno moderno cambio de régimen como para permitirnos dirigir nuestra atención a otra parte, dejando a Valaquia en el centro geográfico de la zona, con su identidad cultural intacta: ni turca ni húngara.
Dejando de lado las fantasías de Stoker, creemos que tanto Nash como de Mesquita, en el campo de la Teoría de Juegos, habrían encontrado material más que suficiente para definir los múltiples dilemas que han tachonado el período dorado otomano, identificándose sin embargo en el aburrimiento de la política occidental, fragmentada según las líneas de fuerza de los estados individuales, la delta capaz de actuar como variable incontrolable en el cálculo estadístico de pronósticos.
La política de acuerdos secretos, de negociaciones bilaterales, ha encontrado terreno fértil en los últimos años, pero deja claro un principio, todavía incomprendido por los hegemones regionales europeos: la cohesión política estratégica de las contrapartes inutiliza cualquier proyecto; según el pensamiento de Jep Gambardella, protagonista de la Gran belleza, se apropia del poder invencible para hacerlos fallar de todos modos.
1 Uno de los matemáticos más brillantes y originales del siglo XX, revolucionó la economía con sus estudios de matemáticas aplicadas a la teoría de juegos, recibiendo el Premio Nobel de Economía en 1994.
2 Politólogo, profesor de la Universidad de Nueva York y miembro principal de la Institución Hoover de la Universidad de Stanford.
3 Profesor Carlo Jean
4 Tropas elegidas
5 César dei Romei
6 Patronímico, ya que el padre pertenecía a la orden cristiana del Dragón (Dracul)
7 Funcionario del gobierno y diplomático, ejerció una gran influencia en la política exterior rusa en tiempos de Iván III. Una de las sugerencias, entre muchas, era enfrentar a los tártaros de la Horda Dorada como Draculea se había enfrentado a los turcos, es decir, con extrema severidad y rigor.
8 Bulgaria
9 Como lo describen las crónicas
10 cronista bizantino
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