El paraguas, que siempre ha estado prohibido en el ejército, ahora está prescrito por una circular especial1, que regula su uso según la situación y el uniforme que se lleve. ¿Es esto acaso un signo de burguesía en el exterior de la forma militar? Inmediatamente en las redes sociales surgieron chistes y caricaturas jocosas, como: atacante en el hoyo mientras dispara pide "tapame" e inmediatamente el copio viene con un paraguas abierto. Por lo tanto, esta novedad puede interpretarse, también a la luz del "espíritu militar"2, y para avanzar en esta dirección nos apoyaremos en el paradigma de la cultura organizacional militar3.
El paraguas es un objeto de practicidad actual -siempre que la bora no se reviente, lo que lo dejaría inservible- y muy adecuado para resguardarse de la lluvia (incluso del sol). En sus diversas formas posibles, también puede convertirse en un accesorio refinado para hombres y mujeres elegantes. En la City de Londres una vez distinguió a los caballeros, pero no solo; en otros lugares, las damas podrían llevarlo adornado con un mango de plata. Hoy en día se prefieren las telas de colores y la tecnología permite la creación de modelos telescópicos de bolsillo. Los modelos de mayor calidad llevan una placa de latón con el logo del fabricante en el mango.
Al ser un elemento de kit que requiere necesariamente el uso de una mano, no es muy adecuado parahomo Faber, que siempre tienen ambas manos libres, listas para la acción. En esta perspectiva, podría haberse llamado a sí mismo un objeto burgués, antes de que la definición de "clase media" hubiera suplantado esa representación particular de un cierto estatus social.
La circular del Ejército prevé ahora dos tipos, de bolsillo, plegable y ordinaria, pero estrictamente negra, sin adornos y mucho menos... insignias, marcas y personalizaciones varias, al menos por ahora; finalmente para ser llevado con la mano izquierda para permitir que la derecha salude la visera.
En el contexto de las culturas corporativas, con las que los psicólogos investigan las organizaciones para mejorar su funcionamiento, el paraguas caerá en la categoría de "artefactos". Esta categoría reúne los productos ingeniosamente creado y adoptados para realizar ciertas funciones, pero que también deben ser considerados por lo que expresan (comunicación no verbal, simbólica) de las otras dos categorías de contenido, propias de las organizaciones: "supuestos tácitos y compartidos" y "valores"4. Queriendo profundizar, veríamos que los supuestos y valores son componentes de la “Visión” y la “Misión” del establecimiento corporativo. Y que los artefactos expresan invariablemente estas dos categorías.
Para adentrarme en la naturaleza del paraguas que ahora adopta el Ejército, desde el punto de vista de la cultura organizacional militar, comenzaré recordando un recuerdo personal. En la mañana del 4 de mayo de 2002 estábamos en Trieste, en Piazza dell'Unità d'Italia, esperando la llegada del Presidente de la República, Carlo Azeglio Ciampi, para su discurso en la ceremonia de celebración del 141° aniversario del establecimiento. del Ejército Italiano. Llovía a cántaros muy intensos (no soplaba la bora) y los soldados llevaban impermeables. La ceremonia no podía prever una configuración por el tiempo lluvioso y los ceremoniales se vieron enfrentados a buscar una posible solución que evitara la lluvia para el presidente.
No se mencionó paraguas porque, como es bien sabido, no habría sido apropiado con los departamentos desplegados. El grupo de revisión tampoco podría haberlo utilizado ya que también está integrado por personal militar. El propio Ciampi, de improviso, resolvió la cuestión de protocolo, quien nada más llegar sacó del bolsillo su bolsa de conductor y la lució con ese estilo militar que tanto le acercaba a las fuerzas armadas y asociaciones de combate y armas. Este gesto no podía dejar de producir un escalofrío de emoción y pasión en los presentes.
La bolsita, el tocado militar en general, es otro artefacto que expresa bien la cultura organizacional militar. El color es significativo de la fuerza armada; la insignia del arma indica su pertenencia; luego muestra el grado; otros elementos de adorno siempre tienen un significado. Por ejemplo, el barboquejo nos dice que ese casco habría sido usado en batalla, a caballo, con mal tiempo, o en aquellas situaciones críticas, pero caracterizando la condición militar.
El transcurso de la manifestación tuvo una variante que luego fue benévolamente criticada por muchos: para evitar las molestias de la lluvia a los militares desplegados, se omitieron todos los discursos y los comentarios fueron más o menos del tipo: "¿Por qué preocuparse por la lluvia si somos militares?" El presidente Ciampi nunca adoptó un paraguas en presencia de personal militar.
Hoy, con el cambio de paradigma, esto sería posible. Pero desde el punto de vista de la cultura organizacional militar, ¿qué ha cambiado? La pregunta también es pertinente porque, hasta el momento de su adopción, el paraguas estaba prohibido y quién sabe si algún indisciplinado intrépido también fue recientemente objeto de sanciones disciplinarias por usarlo, a pesar de la normativa vigente en ese momento.
Los presupuestos tácitos y compartidos de la cultura militar son cualidades bien arraigadas en la condición militar que, aunque ampliamente sentidas por todos los que las portan, no encuentran determinación en los reglamentos y normas escritos. Cualquiera que desee entender completamente de qué se trata podría leer los relatos de Tolstoi sobre la guerra de Crimea, sobre la defensa de Sebastopol. En esas historias los soldados hablan de sí mismos sacando a relucir vicios y virtudes, por ejemplo el coraje en la batalla, o que un oficial debe en toda circunstancia mostrarse a la tropa sin miedo, superior al peligro de perder la vida. La mayoría de esos supuestos todavía están presentes en la cultura organizacional militar actual.
Para hacer explícito el concepto de artefacto de la cultura organizacional militar, en otro lugar me he referido al fenómeno de la música militar. Una marcha militar, realizada por la pandilla, es un artefacto. Expresa el espíritu militar. La partitura, a través de la notación musical, es en cambio un documento escrito, por lo que pertenece a la categoría de los valores.
Volviendo al paraguas militar, la suposición tácita y compartida que podría entrar en conflicto con su adopción es que un soldado no debe preocuparse por mojarse porque está acostumbrado a enfrentar el mal tiempo y las molestias. Lleva ropa de protección, por supuesto, también impermeable, pero se reserva el derecho de tener las manos libres para actuar como convenga en caso de necesidad. Esta mentalidad estaría bien establecida dependiendo de la experiencia de vida que tenga el soldado, tanto en el entrenamiento como en el transcurso de las operaciones. Este hecho es incontrovertible y, de hecho, la ley que se acaba de dictar especifica muy bien que el paraguas sólo puede adoptarse en un contexto paracivil, no con el uniforme de servicio y combate, por así decirlo, es decir, cuando se trabaja en la ciudad, en los mandos territoriales y para ir de la casa al trabajo y viceversa; Alguna vez se hubiera dicho: por placer. Un contexto paracivil que mostraría una condición muy peculiar del trabajo que un soldado puede ser llamado a realizar. Situación que hace practicable este accesorio-artefacto.
El resumen es que la adopción del paraguas, en sí mismo, no cambiará la esencia de la condición militar. Ciertamente, sigue siendo importante que la cultura organizacional militar permanezca con sus peculiaridades y no sea contaminada por formas de burguesía de mayor enjundia, como para generar subculturas que se desvíen del paradigma principal. Porque es una cultura muy rica en valores: desde la Constitución con sus artículos que se refieren a la guerra ya la defensa de la patria, hasta las diversas normas, reglamentos y declinaciones en cuanto a estrategia, arte operativo, táctica y procedimientos técnicos; así como supuestos tácitos y compartidos, que deben circular, pensados y dichos aunque no escritos, entre quienes son los sostenedores naturales, los militares, animando su acción aun en situaciones propias de la condición militar, tan diferentes de las practicadas en la vida civil De hecho, con la Cultura Organizacional Militar se pone en entredicho el “espíritu militar” de la definición de Clausewitz, cuál es. condición esencial de la eficacia operativa de un ejército.
1 Tema de la circular "Uso del paraguas por parte de los soldados uniformados del Ejército". Prot. Pyme M_D AE1C1B2 REG 2022 0275445 24-08-2022. (Oficina del Subjefe)
2 La definición de espíritu militar se encuentra en Clausewitz, Della Guerra, libro III, capítulo IV “Fuerzas morales predominantes”
3 Mismo autor. Cultura Organizacional Militar. Centro de Estudios del Ejército (2021). Disponible en: https://www.centrostudiesercito.it/cultura-organizzativa-militare.html
4 La teorización de Edgar está en juego aquí. H. Schein.
Foto: archivo histórico de la Presidencia de la República / autor
