Maria Cristina Mannocchi
Ed.Ensemble Roma 2012
Pag.250
"¿Quién nunca se ha sentido a merced de las tormentas de la vida, perdido, náufrago, sin poder encontrar un posible puerto, para esperar la salvación? A veces, aquellos que han experimentado esta pérdida han tenido la intuición de que, desde allí, más allá de las olas, podrían comenzar su renacimiento. Aprendes mucho de la experiencia de la pérdida total. La literatura del naufragio se ocupa de esto, de la vida, y se pregunta acerca de las preguntas nunca resueltas: la razón de la muerte, del dolor, de la existencia o no de Dios."Así, la autora, Maria Cristina Mannocchi, profesora de un instituto científico de Roma, en la introducción, nos hace comprender que el mar, a través de las narraciones de filósofos, escritores y poetas, es el protagonista absoluto de este libro, cuyo las páginas pasan por los siglos.
"Las narrativas son el lugar del encuentro entre las experiencias humanas. Los marineros siembran historias en todos los rincones de la tierra. El mar recoge sus historias, sus alegrías y su desesperación que se convierten en un símbolo de nuestro frenesí diario en busca de una ruta."
Comienza desde el mar de los antiguos, un mar que daba miedo porque, según el mito, los dioses lo habían usado como un arma de destrucción masiva; un mar atravesado por personas impenitentes, los mercaderes. "La navegación se sintió como un acto prodigioso que iba en contra de las leyes de la naturaleza porque el hombre nació para estar en tierra."
Luego está Sócrates quien "se encuentra teniendo que hacer una navegación difícil en el mar del conocimiento, obligado a remar para salir de la calma."Gilgamesh, un personaje de la mitología de Mesopotamia, comienza su viaje por mar en busca de la inmortalidad, representada por una flor que encuentra en el abismo pero que será restada de una serpiente. "Cansado y derrotado Gilgamesh abandona el barco en la orilla y comienza a grabar su historia en una piedra. Es interesante reemplazar la navegación por la escritura con la que termina la epopeya de Mesopotamia, porque es la metáfora de un pasaje obligatorio para la humanidad: de la búsqueda de una juventud eterna, imposible de alcanzar, a la inmortalidad dada por la actividad intelectual. desde la escritura"
En la Biblia, donde encontramos un mar personificado, Jesús es el personaje que tiene el mayor poder de pacificación en él. "¿Quién es este a quien tanto el viento como el mar obedecen? A los apóstoles se les pregunta inmediatamente antes del milagro de la tormenta sedada."La furia del mar, si no se controla, puede generar naufragios. Virtuoso es el náufrago que soporta la adversidad con paciencia. Ulises es el principal ejemplo. Aquellos que no pueden lidiar con las olas sabiamente se convierten en los últimos de la sociedad. "El intelectual se distingue de la masa suplicante precisamente porque el naufragio no le ocasiona ningún daño"De hecho, como dice Fedro, el hombre culto siempre tiene sus riquezas en él. Un mar cuyos eventos, a veces, solo pueden ser entendidos por unos pocos iniciados. La predicación de Jesús comienza junto al mar y " la tormenta sedado, el caminar sobre el agua, la pesca milagrosa son prodigios marinos que Jesús mostrará solo a los discípulos más cercanos."Las tormentas también pueden ser internas.
Para Séneca, el hombre sabio no busca la tormenta. "Pero si la batalla es inevitable, el sabio podrá mantenerse firme al timón con la ayuda de la filosofía."Para Sant'Agostino, en cambio"un buen naufragio es lo mejor que le puede pasar a un individuo para entenderse a sí mismo, a los demás y a su relación con Dios."Y el barco sólido, sobre el cual cruzar el mar de la vida, lo encontrará solo en Cristo, utilizando, mediante su navegación, la madera de la Cruz.
Como en el mundo clásico, incluso en la Edad Media se usa para comparar la composición literaria con un viaje por mar, donde "el poeta se asimila al marinero y el bote representa su intelecto, su trabajo,"Tanto es así que Dante recuerda"para sus lectores, que en términos de navegación textual tiene una especie de 'licencia náutica' irreprochable."En el Convivio invoca el arte de la razón, donde con artimone, en lenguaje náutico, nos referimos a una vela que se utiliza para mantener un rumbo constante y no para dar velocidad. En la Divina Comedia, fuera del bosque, Dante "es como un náufrago: mira desde la orilla, todavía aterrorizado, a la furia de las olas de la que no sale ninguna persona viva."Su encuentro con lo sagrado, por lo tanto, está arreglado por haber experimentado el naufragio. Luego, el autor da un salto adelante, pasando primero por Leopardi, donde "el hundimiento del ego en el gran mar del ser es el comienzo de una conciencia diferente", Luego para Defoe, con su Robinson Crusoe, el moderno Ulysses, hasta" The Truman Show ", la película de Peter Weir de 1998, donde, en la escena final, el protagonista, Truman, rompe la barrera del televisión de ficción, arrojándose a sí mismo, nuevo Cristóbal Colón, a lo desconocido.
Un libro, por tanto, que, como escribe Antonio Tabucchi, se nutre de una cultura excepcional, sobre todo clásica, pero aligerada por una prosa narrativa extremadamente seductora, tanto que olvidamos su naturaleza no ficticia a favor del puro placer del texto, del narración de una historia, la historia del naufragio interpretada como una prueba suprema que en lugar de abrumar al hombre naufragado en sus olas lo lleva a una especie de renacimiento o regeneración.
Gianlorenzo Capano
